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各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看“三乘菩提之入不二法门----空性中道真实义。”本节目是平实导师所着作的《维摩诘经讲记》一书的导读，在上一次的节目中我们说明了：有一位天女向尊者舍利弗描述维摩诘大士房室中的八种未曾有法，这其实都是在隐喻如来藏的种种殊胜微妙的体性以及功德；当舍利弗听了这位天女的描述之后，又说了些什么话呢？我们继续看经文怎么说：
【舍利弗言：“汝何以不转女身？”天曰：“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问：‘何以不转女身？’是人为正问不？”舍利弗言：“不也！幻无定相，当何所转？”天曰：“一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”实时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗而问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知何转，而变为女身？”天曰：“舍利弗！若能转此女身，则一切女人亦当能转；如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也，是故佛说一切诸法非男非女。”实时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。天问舍利弗：“女身色相今何所在？”舍利弗言：“女身色相，无在、无不在。”天曰：“一切诸法亦复如是，无在、无不在。夫无在、无不在者，佛所说也。”】（《维摩诘经讲记》卷2）
这一段经文的大意是说：舍利弗尊者听到天女菩萨讲述维摩诘菩萨房室的未曾有难得之法，他觉得很好奇。他想：我们对维摩诘菩萨所知太少了，而天女菩萨知道的这么多，所以她一定是大有来头的。可是一个大有来头的菩萨，却竟然示现天女之相，而不是示现天主、天子的丈夫相，这很奇怪，所以他就提出来请问说：“天女啊！你为什么不把女身转掉呢？”因为在二乘菩提中，女人是不太受尊重的，所以已经出家几十年的比丘尼，遇到了新受戒的比丘，还是得要向他顶礼。可是来到大乘法中就不是这样，大乘法中根本不管你是男相或女相，出家或在家，只论五十二位阶的证量高低。但是舍利弗尊者还是持有二乘菩提的观念，他认为你的修证既然这么好，就应该要现男相才对，怎么还是现女相呢？天女就答覆他说：“我十二年来一直在找我的女人相，可是却找不到我的女人相，你要叫我怎么转女人相呢？譬如说，魔术师变化出一个女人来，如果有人去问那个变化出来的女人说，你为什么不把女身转成男身呢？这样的问法是不是正确的问法呢。”这就好比电影屏幕上，显现出一个女人的影像，有人跑去问那个女人影像说，你为什么不把女人身转变为男人身呢？是一样的道理。舍利弗尊者一听，心里想：这样的问法，果然不是正问。他只好回答说：“这不是正问，因为幻化出来的法相，本来就是虚妄而没有定相的，如何说要它转变呢？”天女就回答说：“对啊！你说得没错！一切诸法也都是像这样，是没有定相的。既然如此，你为什么问我说，为何不转女身呢？”她话一说完，马上就用神通力，把舍利弗尊者变成天女自己的模样，然后自己却变成舍利弗尊者的模样，然后天女就以舍利弗的模样，问天女模样的舍利弗说：“你为什么不把女身转掉呢？”天女模样的舍利弗回答她说：“我现在也不知道为什么，竟然也转变成女身了。”声闻圣人遇到这样的菩萨，还真的不知道该怎么办才好。这时天女就以舍利弗尊者的模样，向天女模样的舍利弗说：“舍利弗啊！假使你能把自己的女身转变掉，那么一切女人也就一样，都能转变掉女身，如同现在你舍利弗尊者，不是女人却显现出女身来；一切女人也是一样，虽然显现女身，其实不是女人。由于这个缘故，佛曾经开示过，一切诸法非男非女。”天女说完后，就把舍利弗恢复原来的男身相，这时天女又问舍利弗说：“你刚才的女身色相，现在又到哪里去了呢？”这时候舍利弗想通了这个道理：“喔！原来我是可以变成女身的，可是现在这个女身却又不见了，可见女身的色相是无在、无不在的，不能说它一定在，但也不能说它不在。”天女就告诉他说：“一切诸法也是一样，都是无在、无不在的，这才是佛所说的真正究竟佛法。”其实当我们证得如来藏时就会发觉：本心如来藏实际上确实是非男非女；就像观世音菩萨，示现最多的模样就是女人，但其实祂是中性身，只是随着因缘，而能示现种种不同的身形。
我们接着看下一段的经文。
【舍利弗问天：“汝于此没，当生何所？”天曰：“佛化所生，吾如彼生。”曰：“佛化所生，非没生也。”天曰：“众生犹然，无没生也。”舍利弗问天：“汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”天曰：“如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。”舍利弗言：“我作凡夫，无有是处。”天曰：“我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。所以者何？菩提无住处，是故无有得者。”舍利弗言：“今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得、当得，如恒河沙，皆谓何乎？”天曰：“皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。”天曰：“舍利弗！汝得阿罗汉道耶？”曰：“无所得故而得。”天曰：“诸佛菩萨亦复如是，无所得故而得。”尔时维摩诘语舍利弗：“是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转。以本愿故随意能现，教化众生。”】（《维摩诘经讲记》卷2）
这段经文的大意是说，舍利弗他又问天女说：“请问你在这里消失以后，要出生到哪里去呢？”他这还是在事相上问，因为二乘菩提所修的法，本来就全都是事相中的法。天女就答覆说：“佛的化身所生的地方，我就像祂那样生。”佛的化身，无论什么地方，只要众生有缘需要感应，祂就化现出来，感应完就不见了。天女说：“我就像那样化身而生。”舍利弗就问：“佛化现所生的，祂不是消灭以后才生，是佛还在祂就变现了。”天女答覆说：“众生也是一样啊！也不是消灭了才出生。”因为所有的众生，他死了，只是五阴消灭了；可是五阴灭了以后，他的本际并没有消灭，所以他的意根和本际如来藏，又会再变生另一个五阴，成为下一世。当然有人也许会想：“我这一世能见、能闻、能觉、能知这个心，还要去到下一世，我这个心是从前世来的，你怎么可以说下一辈子不是我呢？”其实下辈子真的不是你，上辈子那个你，也不是这一辈子眼前的你；假使我们从理上来说，见闻觉知的你，若真的是从上辈子来的，你就应该很清楚的记得，你在妈妈肚子里十个月是怎么过的，也应该知道上辈子姓甚、名谁，住在哪里、干了什么事业，可是显然绝大多数人不知道，所以在事相上来讲，你这个觉知心不是从上辈子来的，而是这一辈子独有的，此世如此，下辈子当然也不是你这个觉知心往生过去的。
所以识阴、意识是有生的，但却有个如来藏是不没，就因为祂不会死没，所以就能把每一个有情的因果如实地实现而不会错乱，所以说死而非死、生而非生，因此说众生就如同佛化所生一样，不是没了以后才生的。舍利弗尊者又问天女说：“你的证量这么高，我请问你，你再过多久以后会得到无上正等正觉呢？”因为他现在知道，这个天女的证量深不可测，所以就提出这个问题。天女答覆说：“如果你舍利弗有一天成为凡夫了，那我就会成为无上正等正觉了。”舍利弗尊者他是从事上来问，天女却是从理上来答，所以他就摸不着边了。他想：“我舍利弗还会再变成凡夫吗？那也太荒唐了吧！”所以他就答覆说：“说我重新再变成凡夫，没有这个道理啊！”天女就说：“一样啊！我将来会变成无上正等正觉，也是没这个道理的。”然后她就解释说：“为什么呢？因为无上正等正觉这个菩提，是没有住处的；既然没有住处，请问是谁得到无上正等正觉呢？”这就好像说，当有人明心了以后，发现自己的五阴是假的，因为只有如来藏祂才是真的。当你悟了，你说：‘我现在已入菩萨数中，真的成为菩萨了。’可是成为菩萨的你还是假的啊！真的菩萨是谁在当呢？还是如来藏啊！可是如来藏有没有在当菩萨？也没有啊！所以说，你成为菩萨了没有？没有。所以我天女将来也永远不会成为无上正等正觉；因为将来成为无上正等正觉的五阴我，还是假的、虚妄的，将来成佛时，我的如来藏也仍然不自知成为无上正等正觉，那你说，我什么时候会成为无上正等正觉呢？”可是舍利弗尊者听不懂，因为他还是从事相上来看。而说：“如今明明 佛说过，祂已经成为无上正等正觉了，佛也说十方无量世界有无量诸佛成为无上正等正觉，不但如此，佛还说，过去已经有很多佛成就无上正等正觉，未来也会有很多人会成就无上正等正觉，数目就像恒河沙数那么多。请问你，佛讲的是什么呢？”他这一质问好像很有道理，可是天女说：“佛讲这些过去、现在、未来无量诸佛，那都是因为从世俗法上，用文字而以数目来说，才会说有三世的无量诸佛，可是佛并不是在讲‘菩提’有过去、现在、未来，假使菩提有过去、现在与未来，才可以说我什么时候成就无上正等正觉，才可以说你现在成就阿罗汉道了。”讲完了她就反问：“舍利弗啊！你得到阿罗汉道了吗？”舍利弗尊者说：“我就是因为无所得而得啊！”舍利弗没有讲错，因为成就阿罗汉道，并不是自己多了个什么，而是把自己给舍掉，舍到我见、我执都断尽了，舍报以后把自己除灭，不再受生，连自己都不存在了，所以说他得阿罗汉道，其实是无所得。但是他说了这句话以后，天女就说：“你得到阿罗汉道是如此，诸佛菩萨得无上正等正觉也是一样，无所得故而得。那你说说看，我天女菩萨什么时候能得无上正等正觉呢？也是无所得啊！如果有所得，那显然就不是无上正等正觉了。”说到这里，道理就很清楚了，这时维摩诘菩萨就告诉舍利弗尊者说：这位天女，过去已经供养过九十二亿诸佛了。我们要供养一尊佛都不容易，何况是九十二亿佛！但是这位天女，过去供养过九十二亿诸佛，那是很长的时间才办得到的。她供养过这么多佛，当然是久修的菩萨行者，同时也有大福德，所以这一世能游戏菩萨神通，这很不容易，所以她所愿具足，想要得到什么样的境界、智慧都可以得到，显然她已经断尽思惑，证得八地菩萨的无生法忍了，而住在不退转地了。因此这位菩萨摩诃萨，只是因为本愿的缘故，随意化现为天女来教化众生的。所以天女的意思是说：在真实佛法之中，平等平等无有高下，女人可以变成男人，男人也可以变成女人，因此不需要分别身相是男、是女，当然更不必分别在家或出家，也不必管什么身分，就这样生生世世与众生同事、利行，来摄取自己未来的佛土。所以如来藏大乘法，是无量无边的深广胜妙，并且平等平等而无差别，诸佛境界也都一样无有差别，我们将来成佛了，也跟诸佛一样无有差别，就是这样的究竟平等、胜妙广大，这才是真正的佛法，而不是南传佛法所讲的，只有解脱道而已。所以我们大家都要立定志愿走向成佛之道，这才是究竟圆满的道路。
因为时间的关系，我们今天的节目就说明到这里为止，感谢各位菩萨的收看。敬祝各位菩萨：色身康泰，福慧增长，早证菩提。
阿弥陀佛！
