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布施--把贫穷卖出去!

[佛陀圣弟子]  发表时间: 2017-03-27 10:48 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
菩萨布施财物后得到富裕的果报之后,主要还会教导众生佛法以及行菩萨道,因为如此才能够真正的利益到众生,这个法则我们也可以在其他的菩萨身上看到。
在《贤愚经》中有一个故事:
这是发生在佛世时候的阿梨提国中,那时彼阿梨提国之中,有一个财宝多饶的大长者,但是这个大长者心性乃是悭贪暴恶,根本无有慈愍之心。有一位年老可怜的老妇人,她是这位大长者家中的奴婢,日夜都奔忙被这长者使唤,没有一刻休息的时间,如果一有做错什么小事就要被鞭打,非常的可怜瘦弱、她是衣不蔽体,而且也都没有吃饱来应付她消耗的体力,这样年老困悴,想死也死不得。
有一次她拿著瓶子要到河边装水,想著自己年老困顿,生不如死,于是痛哭了起来。这时 佛陀的十大弟子,“论议第一”的大迦旃延尊者刚好来到了这个地方,迦旃延尊者就问这位老妇人说:“老太太啊!您为何那么的伤心难过呢?”老妇人说:“尊者!我那么年老又要长时来作这苦役,加上自己又那么贫穷,衣食都缺乏,想死也不能死,所以在这边哭泣。”于是迦旃延尊者就跟老妇人说:“你既然那么贫穷,为什么不把贫穷卖出去呢?”老妇人问说:“贫穷可以卖吗?谁要来买贫穷呢?”尊者回答:“贫穷真的是可以卖出去。”就这样,老妇人与大迦旃延尊者同样问答来往三次。
老妇人心想:如果可以把贫穷卖掉,我一定要问尊者如何做,要用什么方法来卖?于是就问说:“大德尊者!贫穷该怎么卖呢?”迦旃延尊者回答:“如果你真的想要把贫穷卖出去,就随我所说而回答:‘是的,我愿意!’”迦旃延尊者又说:“首先你先沐浴清净。”老妇人洗澡清净后,尊者又告诉她:“你应该要布施。”老妇人回答说:“尊者!我那么贫穷,身无分文、乃至些许丝毫的完物都没有,即使手中有这个瓶子,也是大长者的,我该怎么布施呢?”尊者这时就把自己的钵拿给老妇人,并且说:“你拿这个钵去取一些清净的水。”于是老妇人就如尊者所教,取了清净的一钵水供养了迦旃延尊者。尊者很慈悲地接受,并且为她祝愿,接著教导她要持斋吃素,最后教她念佛的种种功德。然后又问她:“你有固定的住处吗?”老妇人回答:“没有!因为都要一直做事,如果今天在磨坊工作,当天即在磨下卧眠;如果今天的工作是舂米、炊煮来作使,当天就在那个地方休息卧眠;或者有时作完了而无事的话,就睡在粪堆旁。”
尊者说:“你回去要好好地持守您的心念,恭敬勤劳地为主人做事,千万别生起瞋恚嫌恨之心,自己伺候大长者及诸大家直到他们睡著后,你安静小声地打开门进到室内,在室内铺设清净的草座,然后你静静地思惟念佛、观佛,不要生起恶念。”老妇人听了就回去,按照尊者的教导而实践,在后半夜的时候她就命终往生到忉利天了 1。
第二天大长者早起发现老妇人死了,很生气地说:“这个奴婢平常都不会进入屋宅中,怎么今天却死在这里?”于是就请人用草绳绑住老妇人的脚,把她的遗体拖到森林中丢弃。这时在忉利天中,有一个天子有五百天女作为他的眷属,宫殿非常华丽庄严。这位天子福报享尽、寿命结束了,而这时老妇人就接替他的位子,生天成为天子。在天道中,如果利根的天人会知道自己出生为天人的因缘,钝根的人只知道享乐。
老妇人生到天中与五百天女享乐,不知道自己出生天界的因缘。这时“智慧第一”的舍利弗尊者,正好也在忉利天中,知道这个天子生天的因缘,于是就问他说:“天子!你知道自己是什么福德因缘生在此天当中吗?”对方答言:“不知。”于是舍利弗尊者用神通让他看见自己生天的福德因缘,原来是来自迦旃延尊者的帮助。于是天子就带著五百天女一起来到了这个森林,散花烧香、供养老妇人的死尸。
很多天人的光明普照著村庄和森林,长者与大家看见了这些变化都觉得很奇怪,不知道事情的由来为何,于是所有人呼朋引伴地前来此林中观看,看见许多天人在供养这个老妇人的尸体。大家就问天人说:“这个奴婢又丑又污秽,在世生存的时候没有人喜欢看见她,何况她今天已经死了。是什么缘故诸位天人要供养她呢?”这时这位老妇人转生的天子就详细地说明了生天的因缘,说完后就带著五百天女一起到迦旃延尊者的处所。这时迦旃延尊者就为诸天人们,广说许多佛法,所谓:“施论、戒论、生天之论,欲不净法,出离为乐。”
这时这位天子与五百天女,断了三缚结得法眼净成了初果人,然后就飞回到天宫。此时在会中听闻到此法的大众们,各各道业增上,乃至有人得到了四果阿罗汉,皆非常欢喜,顶戴奉行,敬礼而去。2
俗话说:“给他鱼吃,不如教他怎么钓鱼。”意思是说我们给众生钱财,不如教他们怎么获得钱财的方法;菩萨道也是同理可证,我们布施众生钱财,不如也教众生布施。从这一篇“老妇卖贫”的故事我们可以发现,菩萨布施时还会教导众生佛法,就像迦旃延尊者也教导了老妇人要布施,让老妇人有福报生天,并且又再度教导他“施论、戒论、生天之论,欲不净法,出离为乐”,使他们道业增上,甚至得到了解脱的果位。
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注1 欲界的第二天,又称三十三天,天主就是释提桓因,也就是道教所说的玉皇上帝。
注2、《贤愚经》卷5〈26 迦旃延教老母卖贫品〉:迦旃延教老母卖贫品(丹本为三十七)
如是我闻:一时佛在阿梨提国。时彼国中,有一长者,多财饶宝,悭贪暴恶,无有慈心。时有一婢,晨夜走使,不得宁处,小有违失,便受鞭捶,衣不蔽形,食不充体,年老困悴,思死不得。时适持瓶,诣河取水,思惟是苦,举声大哭。时迦旃延,来至其所,问言:“老母!何以悲泣懊恼乃尔?”白言:“尊者!我既年老,恒执苦役,加复贫穷,衣食不充,思死不得,以故哭耳。”迦旃延言:“汝若贫者,何不卖贫?”母言:“贫那可卖?谁当买贫?”迦旃延言:“贫实可卖。”如是至三,女人白言:“苟贫可卖,我宜问方。”即言:“大德!贫云何卖?”迦旃延言:“审欲卖者,一随我语,答言唯诺。”告言:“汝先洗浴。”洗已告言:“汝当布施。”白言:“尊者!我极贫困,如今我身,无手许完纳,虽有此瓶,是大家许,当以何施?”即授鉢与,“汝持此鉢,取少净水。”如教取来,奉迦旃延。迦旃延受,寻为呪愿。次教受斋,后教念佛种种功德。即问:“汝有住止处不?”答言:“无也。若其磨时,即磨下卧,舂炊作使,即卧是中,或时无作,止宿粪堆。”迦旃延言:“汝好持心,恭勤走使,莫生嫌恨,自伺大家一切卧竟,密开其户,于户曲内,敷净草座,思惟观佛,莫生恶念。”尔时老母,奉教而归,如勅施行,于后夜中,即便命终,生忉利天。大家早起,见婢命终,恚而言曰:“此婢恒常不听入舍,今暮何故,乃于此死?”即便使人,草索系脚,拽置寒林中。时彼天中,有一天子,五百有天子以为眷属,宫殿严丽。尔时天子福尽命终,此老母人即代其处。生天之法,其利根者,自知来缘,钝根生者,但知受乐。尔时此女,既生天中,与五百天子娱乐受乐,不知生缘。时舍利弗,在忉利天,知此天子生天因缘,问言:“天子!汝因何福生此天中?”答言:“不知。”时舍利弗借其道眼,观见故身生天因缘由迦旃延;即将五百天子,来至寒林,散花烧香,供养死尸。诸天光明,照曜村林,大家见变,怪其所由,告令远近,诣林观看。见诸天子供养此尸,即问天曰:“此婢丑秽,生存之时,人犹恶见,况今已死。何故诸天而加供养?”彼时天子具说本末生天因缘,即皆回诣迦旃延所。时迦旃延为诸天人广说诸法,所谓施论、戒论、生天之论,欲不净法,出离为乐。尔时彼天及五百天子,远尘离垢,得法眼净,飞还天宫。时诸会众,闻此法已,各获道迹,乃至四果,莫不欢喜,顶戴奉行,敬礼而去。(《大正藏》册4,页383,下29-页384,中19)
 
 
 
本文标签:布施(244)忉利天(11)初果(29)成佛之道2016(287)贫穷(8)法眼净(5)迦旃延(3) 本文关键字:布施,迦旃延,贫穷,忉利天,法眼净,初果,成佛之道2016
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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