29、迈向正觉〈六〉—追求真理的动人故事(3)

〈第六篇〉我的学佛路

—正占—

一、真情重播

蓦然回首，时光已悄悄流逝；现值中年，已是虚度了好多光阴。我生在一个还算富裕的家庭。儿时的记忆渐渐淡忘，但是被家人流传的笑话依然存在；家人常说我刚会说话时，家里过年杀猪，我站在窗台边哭着喊：“爸爸呀，妈妈呀，爷爷呀，奶奶呀，猪啊，猪啊！”因为不会说太多的话，只能这么伤心祈求……。还有就是拿着自己好吃的零食分给小朋友，每次看着他们开心的吃着，我都非常的高兴。另外我从小就不喜欢吃葱、蒜、牛羊肉还有那些海鲜，甚至是那些特殊味道的菜，如香菜、芹菜、茼蒿菜等，家里人说我特性。现在看来这些还真的是往世所延续下来的“特性”。我记不起小时候是从何时起开始喜欢　观世音菩萨，那时只是觉得　观世音菩萨是那么的神秘、伟大，祂能救度世间的一切苦厄，祂是我心中的偶像。随着年龄的增长，其实我并没有真正了解菩萨的含义，只是觉得他是一种善法；然而我做的许多事情，在别人眼中看来就是一个字——傻！让我很多时候觉得茫然，不知如何取舍。

二、迷途知返

我觉得自己是一个双重性格的人，喜欢静，也喜欢动；我可以静守着一本书看到完，也喜欢跑上体育场打球，登上山顶呐喊，跳下河中游泳。循同常规毕业后，工作、结婚、生子，这时生活的习性随着周围的环境在变；为了适应家人的生活，我开始试着吃葱、蒜、芹菜等。很多自己觉得做得对的事情，却经常受到别人的埋怨——总说我傻，可是我觉得说我的人一点都没有谦让、容忍，没有舍己为人的同情心。我甚至和家人研究，我真的应该学恶一点，来对付那些所谓的恶人；这时我真的体验到习性难改，学着费劲。

记得是二○○一年时，发生了一件奇异的事情，使我饱受艰辛，同时也获得了意外的收获。那年我们买了一处房子，打算开一个小超市，丈夫认识一个同事是“大仙”，便请来看房子；“大仙”又说他有佛缘，同时让请观音、请财神；自此他开始迷恋仙道，寻求所谓的佛法，一有时间就同“大仙”吃饭、喝酒、看事、上庙。我只是凭着直觉不喜欢那个“大仙”，不喜欢那些看事索财，不信她那么神通广大。那时我真的想过：你能“出马”，我也能“成仙”。这些阴性众生，他是有小五通的；他们看出你喜欢，真的就找上门来了。丈夫有一次从老家回来后，开始出现一些奇异的现象，于是又去找了“大仙”；一个不信又找一个，可想而知最后终于逃不出请“大仙”的结果。

丈夫迷恋、羡慕仙家的神通，那时儿子才六岁，就会经常有奇怪的现象，他能看见道教的神、玉帝、王母、太上老君等……好多。还有，刚上幼稚园的他，有很长一段时间能看到教他写字，写的字好像是古印度的梵文字，很复杂；儿子刚会写字，他像描画一样写下，并在旁边译成汉文，还能看到一些人的身边有阴性众生；我们常带着怀疑和好奇问他一些事情，他都很神奇的能看到，伴随而来的是我们全家人身体和精神上的折磨，每个“大仙”都说我必须请“仙”出马看事。当时我虽然好奇，也亲身经历了，但总是有一种说不出的不喜欢；但是为了家，我的丈夫和儿子，我接受了这个担子。我每天虔诚的上香、拜佛，恭敬每一位；我能看到的、体验到的都尝试过了，没有人教过我，我也找不到心中的师，我始终觉得不好、不究竟；直接体验到为人担业，从此我拒绝给人“看事”。因此我也从中经历了喜怒哀乐，真是饱受折磨；但是相对来比，我很幸运，我认为这些众生还很善；在此期间丈夫陪我寻找一切可能解决的办法，寻找名师，然而一切都成为泡影。我想应该感谢佛菩萨的加持吧！让我终于找到了对付他们的绝招——死不开口！阴性众生再有神通，也得借助我的身口意……。

时光飞逝，两年过去了，我们竟然如此的信佛！然而丈夫也一直在找好的、高的佛法。他拿回了好多结缘书、碟，可是没有我感兴趣的；好多讲善法、讲因果的书，我认为本来就是这样的；人本来就应该这样做，这还要学吗？二○○三年下半年，丈夫找到了一本《无相念佛》，开始每天按照此书专心拜佛。不久，有位学佛人到我家讲了好多佛法，还有无相念佛。当晚我按照他的讲法试着拜下去，感触甚深。从此我开始看《无相念佛》，后来又有《禅——悟前与悟后》感到写得真好，应该是我值得去深究与探讨的东西。在此真心的感谢　平实导师和当时讲法的大善知识。

奇遇仙缘，让我经历了一次难得的亲身体验，想起来真为那些迷途未返的人担心；如今有多少人一头栽进去，再也无法自拔！因为他们贪图感应，贪图钱财，贪图名誉；殊不知几年的贪图，换来的却是将来可怖的恶果！假使你是大善之人，能有升天机会，但却不晓得天福享尽以后还会下堕三恶道受报；与鬼神相通的人，将来不免堕入鬼神道。有人认为，为人“看事”就是帮助他们离苦得乐，其实那是不知道真正离苦得乐的方法——佛法！鬼神的小通，他通达不了解脱生死，通达不了究竟成佛；虽然很多“出马”的人都劝人学佛，但是他自己就是一个外道！他如何度那些受苦的人脱离苦海？好多人想在世间求乐，但是却偏偏造作的是苦因，乃至亲自把自己送进了地狱却还不知道是什么原因！真心希望那些迷信于表相佛法的人能早日接触、信受、修学真正的佛法，我要好好感谢佛菩萨加持，感谢大善知识指导，让我们一家人踏上了真正的学佛之路。

三、迈向正觉

刚接触到正法时，我只是一时的喜悦，开始修习无相拜佛忆佛，看《禅——悟前与悟后》，但是对于里面好多法义我都似懂非懂；那时只是真心的喜欢，觉得它值得深究，能够快速成就自己。那时对佛法没有真正的认知，上香、拜佛、打坐、参禅、庙宇、塔寺、佛经、咒语，只知道这些表相，摸不清门路。

随着时日的增长，我接触到的正法佛友越来越多；在他们的指导下，以及对　平实导师法宝的熏习，我开始有了正确的佛法知见，并逐渐清晰了知学佛的路径。佛在《央掘魔罗经》中开示：【我说道者，说何等道？道有二种：谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓一切众生皆有如来藏。】

因此想要真实修证佛法的学人，对于解脱道与佛菩提道的修证内涵，应该有详实的了知：解脱道的修证是断除我见及我执，在声闻法中就是断初果至四果所断的烦恼。初果所断的烦恼为三缚结，即是我见、疑见、戒禁取见；二果所断烦恼为减低欲界烦恼之贪着，令贪瞋痴淡薄，名为薄贪瞋痴；三果所断烦恼为五下分结，即是欲贪、瞋恚、我见、戒禁取见、疑见；四果所断烦恼为五上分结，即是色界贪、无色界贪、掉举、慢、无明。

佛菩提道是修证法界实相的智慧，有五十二个阶位；始由六度万行的熏习，于外门广行六度万行；然后观行蕴处界的虚妄不实，经由四加行断除我见，双印能取所取皆空，于福德、定力、慧力、正知见、无慢这五个条件具足时，进而明心开悟证得第八识如来藏，明了一切有情本具的实相心，通达般若总相智；进修般若别相智——阅读般若系诸经，通达般若之别相智。复又进断异生性，发起金刚心，进修种智——第三转法轮诸唯识系经义，修证道种智；次第进修十地之十度行，渐次迈向佛地。此是佛菩提道，以修证自心第八识如来藏为根本，再次第渐修，地地转进，是名佛菩提道。

而其实佛菩提道亦是函盖了二乘的解脱道，虽说佛法广有八万四千法门，但是最后都归入大乘佛菩提道，因为万法不离真心、第八识阿赖耶识、如来藏。解脱道是二乘人不想再受生死轮回，而断我见与我执烦恼证得解脱果，出离三界生死轮回，取证无余涅盘。回想自己的人生之苦，看见天下苍生之苦，我发四宏誓愿，决心走佛菩提路！我认为只有佛法才能真正的帮助众生脱离苦海，只有佛法才能真正的利他利己。

几年来首先应该忏悔，自己没有精进努力，始终徘徊在外门的六度万行当中。我想是因为福德资粮欠缺的缘故，在这条路上自己时而懈怠，时而精进。精进时，法喜充满，看书又快又明白；还能坚持每天拜佛，白天工作时忆佛念也特别清晰，这个忆佛念刚开始是时常提起的，时间久了我可以用它覆盖妄念；它可以随着舞曲跳动，也可随着音乐飘扬。记得有一次总想着一件不高兴的事，我便用忆佛念取代它，意念一转，意识心先说服意根，然后喜悦的提起忆佛念；被意根认可后，一时间念如泉涌，还泛着浪花；一连几日即使我在高度用脑算帐时，忆佛念也依然清晰。当然这是精进时，与大家分享；若是懈怠时，那就什么书啊、念啊，都不知哪里去了。但是真正的精进是我们心心念念安住于法上，所以修学佛法并不是看我们一下子跳多高，而是看我们究竟能够走多远。

好多人说：我也信佛、学佛、想成佛。那么信就要从迷信、仰信、解信做到证信。如果想成佛，就得明见成佛的五十二个阶位；如果想入地，那就必须了知入地的三个条件：修学一切种智，修集入地所需的大福德，努力修除自己的性障。如果想明心见性，应断我见，熏习佛法的正知见，具备定力功夫，修集福德资粮；还有性障烦恼要轻微，慧力要够。佛陀智慧给我们留下方法，大善知识慈悲在前面给我们指路，我们只要如实的去做，分解目标，制定计划，坚持到底，就一定会福慧增长、道业增上。

学会分解目标是一个好办法，一个有远大目标的人应该学会这门学问；不善于把远大的目标落实到每一个细节，可能我们就无法抵达远方。记得有一位叫伯森汉姆的人，他是一个恐高症患者，一九八三年却创造了吉尼斯世界纪录，徒手攀援四百米高的纽约帝国大厦。他的祖母为了道贺，徒步从十万多米外的家中赶到纽约，此举又创造了老人徒步百公里的纪录。采访时老人说：“当时我只想走好下一步！”一般来说，志向越远大，我们将要遇到的困难越多；这个时期我们眼下若只盯着那可怕的难处，不少人可能就丧失了进取的信心；相反，我们定好计划，把勇气凝聚在下一步，坚持到底，我们就必定能一步一个脚印直至成功。自己的惰性，浪费的光阴，我们能否从中有所启发？几年来进进退退，总是觉得自己前进的速度太慢；每当看见身边那些受着苦厄折磨的人，我的心中一颤，又会激起我道业上的精进，因为我想自度度他，利他利己。

自从二○○八年十一月开始，我参加了共修小组，在这期间，我又熏习到很多正知见，对佛法的基础知见又认清了一步。

首先了知十八界有六根、六尘、六识。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意根）；六尘（色、声、香、味、触、法尘）；六识（眼、耳、鼻、舌、身、意识）。

五蕴的内容有色、受、想、行、识蕴。色蕴十个法（眼、耳、鼻、舌、身五根；色、声、香、味、触五尘）；识蕴（前六识，由意根与法尘相触为缘，藉人间有色根“未坏或未嬴劣”的五色根为缘，才能使此识蕴在人间生起及运行）；受蕴（苦受、乐受、不苦不乐受）；想蕴（见闻觉知中的了知性，想亦是知，想蕴之了别性由色蕴、识蕴、受蕴之触心所法具足以后才能有了知性之想）；行蕴（身根之种种行为，表色及无表色都是行蕴，识蕴之种种心行也是行蕴）。

十二处是六根和六尘。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意根）；六尘（色、声、香、味、触、法尘）。

八识心王为：眼、耳、鼻、舌、身、意识、七识末那识、八识阿赖耶识。眼识见色，耳识闻声，鼻识嗅香，舌识尝味，身识觉触，意识知法，意识在六尘中起见闻觉知境界，在定境法尘中起定中境界，都是第三能变识境界。意识与五十一心所法相应：五别境（欲、胜解、念、定、慧）；五遍行（触、作意、受、想、思）；十一善；六根本烦恼；二十随烦恼；十一色法。意识心的现起有三步，第一步为率尔初心，第二步为寻求心，第三步为决定心。意识于五无心位（昏迷闷绝、睡眠无梦、无想定、灭尽定、正死位）消失而不现。意识是生灭法，如果把意识心当作真我，这种错误的见解就是我见。

意根又称末那识，祂恒与我贪、我见、我痴、我慢相应，意根无始劫来恒审思量、时时作主、处处作主、与无名业力相应、具有遍计执性。末那从无始劫来于五位中（睡眠、闷绝、正死位、灭尽定、无想定）都不断灭，所以说恒；祂在灭尽定时少分消失，入无余涅盘时永灭无余。意根只能与慧心所少分相应，了别慧极劣，亦能于五尘上所显之法尘中，只作法尘上有无大变动之了别；祂执取意识的有漏有为法和如来藏的无漏有为法功德据为己有，祂贪意识的自性，也贪意识相应的种种法，因此造种种业行而导致自己因业受报，自己主动的不断地投胎受生，众生因此轮回生死永无休止。意根是众生轮回三界生死的根本。意根为第二能变识，意根恒与相分相应无有中断时，白日醒时恒藉内相分而与外相分相应，眠时梦中具与外、内相分相应，眠熟无梦时则藉内相分与外相分相应。

阿赖耶识即是真心，是一切有情之根源，阿赖耶识名为第一能变识。《大乘理趣六波罗密多经》讲：

赖耶为依止，诸识从彼生，能起漏无漏；

如海遇风缘，起种种波浪，现前作用转，无有间断时。

阿赖耶识是常住法。阿赖耶识即如来藏，皆本自在，非因他生，不从缘生，其体永不坏灭。所以祂不生不灭。如来藏是非断非常，因为祂不生不灭所以叫非断；任何大力也灭不了一个心真如，所以说非断；心真如常住，含藏无量无数可以转易的法种，所以说非常。如来藏是不垢不净，因为祂不会攀缘六尘万法，也永远不会厌倦六尘万法，心真如不在六尘中做分别与取舍，不会造作世间染污的事情，永远都是清净的所以不垢；然而祂在因地时又含藏染污的种子因此说祂不净。如来藏是非有非无，因为这个心不是物质的，不属三界有含摄，而是出生三界有之最终心；如果祂是有所摄，必定会坏灭，因为非有所以不坏；但是心真如是可以领受、体验的，又不是三界所含摄的有，所以又是非无。如来藏是非一非异，所有有情都有这样一个心，体性都一样，所以非异；每个有情都有一个真如并不是共有一个，所以非一；真如能出生现象界——蕴处界，一个是能生，一个是所生，所以非一非异。阿赖耶识遍一切时，遍一切处，遍一切地，遍一切界。因此我们都记得：“知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。”

这一年多来我努力的学习基础知见，有时也思维观察，例如当我看见一个苹果时，眼浮尘根摄外色尘苹果相，由如来藏变现相似内相分色尘境——苹果，由眼胜义根（在脑部）触内相分色尘相生起眼识，眼识了别表色红、绿等；同时由意根触内相分法尘生起意识，了别大小、方圆、名称等；看见苹果便起了欲望想吃，这是意识的欲心所；有人欺瞒说这不是苹果，是香蕉！你心得决定，它就是苹果，这就是意识的胜解心所；你还没吃苹果，就知它甜甜的，这是你回忆忆念的，这就是意识的念心所；还有定心所就是能制心一处；慧心所是即使离语言文字也能了别之心所法。通过自己对遇到的每一件事情的仔细观察，对应佛法精神，了知对错，便能修除自己的烦恼习气。

如此降服烦恼习气、修集福德、智慧不断出生，携手有缘佛子，我们共同迈向究竟正觉路！

正占　合十

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附录：我与同修特别的4-25因缘（上篇）

—正辉—

朋友啊！你还在四处奔波吗？为着家庭、为着事业，就像着蜡烛双头烧。

你曾怨叹，我这一生为啥歹命，早上日头还未光就出门打拼，交际应酬为业绩，茫茫深更未回厝，想要永远比需要卡多。朋友啊！人生海海，你咁知道，你要去何处？忙碌的身体里有一个不为所动的心，还有一

个穿越时空、今生来世跟着你到处忙碌又哑巴的心！你咁认识么？

人生短短，黑白无常天天来报到，记得疼惜咱自己，4-25相招大家作伙来高雄巨蛋，了解人生大代志，给自己在不安定的时代里带来新希望！

这是佛教正觉教育基金会为【穿越时空：超意识——4/25高雄演讲】所做的宣传语，虽然现在　平实导师于高雄巨蛋的这场历时五个多小时划时代的阐述早已落下帷幕，而末学亦因为福德因缘不够，没能亲历现场恭闻，但是这件事情对于我的触动却是久久不曾停息……。

其实早在一月二十六日，末学就在《迈向正觉论坛》看到了吉祥菩萨贴文介绍425活动缘起以及相关的活动介绍，此间在网路上亦有很多师兄计划着要去，但那时我并没有生起也要去的动机；因为我觉得以我目前的经济状况不太现实，所以尽管有师兄一再相邀同往，我都拒绝了，而我们正觉学社的其他师兄，也都因为出自不同的考虑而无人决定要去。

时光悄悄流逝……大概在三月十日这一天的下午，通山的正泉师兄忽然给我发来一则消息，说是经过大陆同修的祈请，会里已经同意改变原来425的安排，平实导师会在四月二十七日下午为大家亲传菩萨戒！与此同时，我们学社的正心师兄也将这个好消息带给了大家，并相邀希望同往受戒。对于受菩萨戒，本来我们学社师兄是计划在学完《优婆塞戒经讲记》以后，再对《梵网经》十重、四十八轻戒等戒相有进一步的了解，才会考虑看看怎么样去受戒的；现在忽然将此计划提前了半年左右，我真的有些措手不及；但考虑到这次因缘之殊胜，而且也尚有五十余天的时间来准备，精进一些是应该可以准备好的；于是将此想法与我家同修沟通，没想到同修百般不同意；给我印象最深的是在三月十八日晚再次沟通无效后，我冲她发了很大的脾气。当时我的心情无比复杂（写到这里，禁不住鼻子发酸……含泪续写）我跪在客厅中佛菩萨像前，将菩萨戒本用呜咽的声音边哭边诵，惊得孩子跑出自己房间，为不知爸爸妈妈到底发生了什么事而不知所措；诵戒几次，都因为我的泣不成声而暂时中断。同修可怜我，对我说：“你若实在想去，我也不拦你，但是我真的不支持你去！现在这个决定权给你，你自己看着办吧，我能做到的就是不再拦着你！”我回答：“我必须去！明天早上我就坐火车到渖阳去办护照（我户口在渖阳）。”

第二天，因为要赶火车，我很早就起来，并再次与同修沟通看她的意见，同修还是那个态度：“不支持，但是也不拦，自己决定。”说实话，现在同修虽然不拦着我了，可我办护照得需要钱啊？不怕大家笑话，虽然仅需三百多块钱，可当时她手里仅有生活所需的一点点钱，还不知道是否能够挺到我开工资，所以我也不敢开口向她要。于是我将由我管理的公款挪出四百元来，想等我开工资再补上，这样我匆匆离家向火车站奔去。可是一路上我一直在做心理斗争：想着虽然她不拦我，但我这样是不是太自私了？平实导师曾在《优婆塞戒经讲记》开示过：出家是大丈夫事，不该弄得家属哭哭啼啼的！受戒也要先徵得眷属的同意才好！于是几次想掉头往回走，可是我真的舍不得这个机会啊！学　平实导师的法有八年了，可是我连　平实导师长什么样子都还没有看到过啊！这次去了不但会见到　平实导师，而且会听到他老人家足足五个钟头的演讲，而且还有得到上品的菩萨戒，而且……。所以我一定要去见　平实导师！我一定要受菩萨戒！（写到这里，眼泪不禁再次夺眶而出……我这样的心情您能够理解吗？）于是我继续往车站走，犹犹豫豫的排队买完了票。在等待检票的过程中，我想把我现在的复杂想法与正心师兄沟通，看看他是什么意见；可是因为太早，师兄手机没有开。没有办法，依赖不成，我也只能自己决断了；经过反覆的思考，最后终于说服我自己还是放弃这个机会；因为我想到，受菩萨戒的目的是为了利益众生，可是现在我却是与自己因缘最近的同修法眷在结恶缘啊！而我这次挪用了公款又在犯盗！这根本就是违背了菩萨戒的精神，我这样不配做菩萨戒子。而且现在我家同修不同意我去的理由，只是因为我们暂时没钱；若是以后条件允许，那是没问题的。而我自身是否因为做得不好，没有感戒之德，或是前世也曾障碍过她，所以才会这样？若因为我的自私而导致她退心，不再修学佛法，那我的过失可真太大了。

既然决定不去了，那我就得上班了（我想上车以后再向单位请假的，现在不用了），心不在焉的在单位呆没多久，心中挂念正安、正莲等几位师兄今天办护照不知顺利否；于是电话沟通，得知大家正在办理中；这下我又坐不住了，于是跑出来与师兄们会合看看是怎样的一个过程；因为假使我家同修同意，那么在三月二十二日（周一）我去办护照，还能有最后的一次机会！正与师兄们说我为何不去的原因时，哥哥打来电话，（我哥也是修学正法）问我是不是与我家同修因为去台湾的事情闹矛盾了，因为我同修将我的所作所为以及她的想法发资讯告诉我哥；哥哥感觉事态严重，故而过问一下，并将我同修给他发的资讯转发过来给我看，劝我这次还是放弃吧！看过资讯后我再次坚定这次一定不去了，我要好好呵护我的同修菩萨，并打电话告知她我根本没去渖阳，是正常上班去了，现在正与师兄们在一起。

记得俗语有一句话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”因为当天晚上是我们每周共修的时间，所以我同修下午就回来的比较早，不免又谈起这次的事情；没想到我同修的态度发生了一百八十度的转变，她说她想明白了，不再障碍我，我可以轻松的去，而且开始计算到底实际需要多少费用的事情。我说：“我们两个可以一块去，或者你去，我不去了，我真心支持你去，我也是想通了的。”但是她说她这次一定不会去的，因为她觉得我才是最应该去的。如来藏的功德真是不可思议！

共修结束后，与师兄们谈论起我们整个的事态经过，以及现在的决定与想法，大多数师兄都建议我放弃这个机会，因为感觉我同修的转变并不是心得决定支持我去的，建议我最好是下一次再去，这次让她去；不然就二个人都去，以免障道。

这样事隔一天，在三月二十一日正心师兄打电话与我沟通，问我与同修现在都是什么态度，我说还是上次的决定，是我去，她不去。师兄说他建议我们两个都去，不然就是我同修去；她若是不去，建议我这次也不要去了；因为我和我家同修都是发愿在此娑婆世界行菩萨道的，如果这次的矛盾不处理好，那未来世再相遇时，如何携手共同护持正法呢？既对同修两人都是遮障，也有违菩萨戒的实质精神，尤其我俩还是共同信受修学大乘了义法的同修菩萨眷属。师兄又说：一会跟我家同修再沟通一下，如果我家同修还是坚持不去，那他就帮我做决定不要去了，问我答不答应？我考虑再三，最终还是含着泪同意了师兄的意见。等师兄将与我同修沟通后的情况与我转达，并告诉我已经为我做了不去的决定时，那种感觉真的不好受啊！（正辉按：其实我同修当时是说同意我去的，是师兄观察她的意根心里真实想法并未真正想通，只是勉强随顺强迫自己而已，所以师兄忍痛作此决定，而他的痛心程度其实并不亚于我自己没去上啊！因为在此之前他是一直都盼望我们能够同行啊！）于此末学由衷感激正心师兄代我所作的决定，并当众忏悔我往昔及今生对我家同修于身口意行所造的伤害之事，自责其心，永不复作！亦当众发露忏悔末学往昔及今生有故犯杀生、偷盗、邪淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故瞋、谤三宝之菩萨十重戒，自责其心，永不复作！愿以此忏悔功德回向给此次与末学一样未能去受菩萨戒的家中同修与大陆一切同修，愿大家在明年，乃至因缘成熟时能够如愿去受戒，皆得上品妙戒！

事实已成定局，正明师兄开导我说，我们这些去不了的师兄，应该忏悔自己往昔一定有做了不如法的事情，所以才遭此果报；并建议大家每天都忏悔和诵菩萨戒本，争取能够先感得下品戒。后来我与同修先商量好以后，又与我“正觉学社”无缘同去的师兄们沟通，大家在　平实导师传戒的时间，在我家于佛前自誓受戒；师兄们表示同意，这样大家便各自开始准备。而我与我家同修也开始每天持大悲咒忏悔，并诵菩萨戒本；并且两人欢喜约定，争取两人明年　平实导师传戒时，能够同去受此无比殊胜的上品菩萨戒，永为菩萨道侣，互相提携劝进，共同修学护持正法大城，令正法久住无忧！

经过这次的事情，对我和我同修的触动都是非常之深，我能够明显感觉我同修已经在积极转变之中，在惊喜的同时亦令我不得不再一次公开忏悔以前是太看轻了身边的这位菩萨；末学自责其心，永不复作！并感谢佛菩萨加持，虽然最终我们只得感戒之善，但其实我们是捡到了一个大大的便宜！因为我们已经开始在用菩萨戒的精神实质来要求自己，用行动来庄严未来不久即将求受的胜妙千佛大戒！

菩萨于一切事之用心，理当恶事自向己，好事与他人；况乎携手多年的同修眷属，怎能忍心令她烦恼而独自去求戒呢？又如何与这殊胜的上品菩萨戒的精神相符合呢？我如何去面见悲增菩萨的　导师慈父呢？这个经历让我对于自己又有了一次菩萨戒精神实质的、全新的洗礼，这种洗礼是从里到外的，不是表面的那一种；我自己能够明显感受得到，我的精进心与菩萨性被激发了起来；这真是太不可思议了，现在的心境与以前简直是判若二人，不由让我想起那一句：“还是旧时人，不是旧行履”，虽未同行，实已成就425之行也！

于此末学再次发愿：弟子正辉发愿尽未来际护持、弘扬大乘宗门了义正法。值此末法之际，弟子正辉发愿世世以男子之身受生于人间不食肉的正法家庭，于摧邪显正事业行之不倦，与诸同愿同行诸同修菩萨共荷四担，护持至月光菩萨出世，待燃尽世尊最后一滴法蜡后，与月光菩萨众等一起求生极乐世界。我愿生生世世护持此愿，祈求诸佛菩萨慈悲冥佑弟子圆满此愿。

南无本师　释迦摩尼佛

南无　观世音菩萨

南无　平实菩萨摩诃萨

南无　正觉海会诸菩萨

正辉　合十

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我与同修特别的4-25因缘（下篇）——自誓受戒的因缘

—正占—

正觉同修会在425这一天举办了一场空前绝后的胜妙法会，这在每位原正法弟子的心中都会产生共鸣——要是亲历现场该多好啊！这次不但能亲自聆听　平实导师长达五个小时【穿越时空：超意识——高雄演讲】，还可以听到　平实导师宣讲《妙法莲华经》，亲传上品菩萨戒，还有聆听到亲教师的进阶班课程……这一系列的殊胜、庄严、功德无量的法会，想必会令真正的学佛人垂涎三尺！藉此因缘，也引发了各式令人喜悦、羡慕或辛酸的故事……。

在此略说一下我们家的生活与佛法吧！佛化家庭，三口之家，孩子虽小却也善根醇厚，七岁左右就可以诵持大悲咒，这个不多说。于今仅述说我和丈夫（以下用同修为代称）此次对于台湾之行的取舍经历：

这场盛会在台湾举行，我知道大陆有好多学佛人会亲临现场，刚开始同修以自己对于此次之行的想法，向远在黑龙江的师姊和我亲诉：他说考虑到自己目前的经济状况不太好，家里又有债务，此去必须还得借钱才会成办，所以就决定不去了；我也同意，因为这也是我的想法。然而没过几天事情变了——他在各位佛友的劝说和相比较之下也开始动心：毕竟是亲聆　平实导师，而且这样的公开演讲今生仅有一次机会（因为会里菩萨说这是平实导师最后一次大型演讲），又可以受上品的菩萨戒；同时还有很多师兄也是同样家中经济状况不好，但他们是决定借钱而往；而且我们这里还有发心帮忙垫付费用的师兄，只要人去就行，一切费用有他们来解决！这样的发大心，真令人赞叹并随喜功德。多么殊胜的一次机遇啊！人人见而心动，很多佛友都是披荆斩棘不顾一切前行。看到以上事实，我家同修也淡薄了当初的思考，并与我商讨：“我们也去吧，最好是我俩同去；实在不行，去一个也行。”我开始心动，接着静心细想，然后心烦……最后心安了。我经过了各方面的深思熟虑以后，痛下决心决定我不会去，而且也不赞同他去。这时他开始软硬兼施，他刚开始劝导我，我给他讲不赞同的理由。我家同修看我不听劝导，开始怒气冲天，他说：“借钱不用你还，也不用我的工资还，我自己解决，不用你负担。”听到这一句话，我当时也起了烦恼：“那除非我们不是一家人，你就死了这条心吧！”同修见我态度如此坚决也特别难过，因为我家同修是早已计划随同其他师兄一起去受菩萨戒的，现在终于有了受戒的因缘，却不能够同行，所以倍感焦急。

我坚持不去的理由，主要是考虑到家庭的经济状况：我家因他母亲重病借的债务还没有还完，现有的经济来源是他每月一千多元的工资，我因为帮弟弟建厂，正在创业阶段，根本分文工资没拿，并且每月还要搭上一些路费去照顾工厂。孩子上初中一年，各种学习的费用在不断地增加，借钱不知到何时能够偿还完；如果这次去台湾，每个人得借一万元，就算钱有师兄可以借用，首先你考虑到了吗？照我们现有的经济来源，一万元何时才能还给人家？我自己以为，我们拿着不知何时才能还上的钱去为自己参加法会，求受上品戒，这样做事不太好。如果真心想受菩萨戒，可以稍晚些，能耽误你在正法修学上的步伐吗？

假使换一种思考：如果你是一个明心开悟的菩萨，大家的希望都寄托在你的身上，更多的众生都需要你来摄受，并且你本人一直在想受菩萨戒，如果这样你就必须无论是借钱还是贷款，都应该排除万难去受这个菩萨戒！还有，若你是出家师，能了去凡尘，一心求佛菩提道或者是解脱道，以后能不为琐事所烦，一心专注于法，一心弘法度众，这样的人也是必须要去的！还有是有福报而没有障碍的求法者；还有生活不差钱的人，即使他是为了散心，能走入这样的道场中，听一次《妙法莲华经》的演讲，也是种下了善因。更何况《楞严经》明示：“摄心为戒”。我觉得我们不可以用借来的钱去求得自己的私欲，即使是有人为了免除我们的困境，提供钱财的帮助，且日后有就还，没有就不用还，那也不可以；因为那样我们是为了自己的私欲，把自己下辈子的债都欠下了；这种人说好听的是道心坚固，说不好听的就是自私、无智！

还有，假使为了求戒，我对同修提出了一连串的问题写在纸上：

1、对照自己了解菩萨戒吗？

2、受戒对自己有什么利弊？

3、自己评价一下能做到几分？

4、对此行台湾，是报以什么样的心态（迫切、随意、必须、攀比）？

5、考虑自身的经济状况和工作时间了吗？

6、有没有舍己心，先为别人着想？

7、预计自己去后，对自己的修证及各方面有什么质地改变？

8、家人是否同意？

一连串的问题，同修看了一下，但未说话；然后在书架上拿起菩萨戒本，跪在佛菩萨像前，开始诵读，他边诵边痛哭流涕。我听见难免心酸，同时生起了怜悯心，我心软了，我犹豫着；然而我听出他的哭声中掺杂着那么多因缘，《菩萨戒经》第一条就有：“慈心不杀，有孝顺心。”可是父母为我们已快燃尽了一生，无怨无悔，我们为他老人家所做的也只是微微了了，哪里够得上孝顺？想起往昔因无知所杀害的众生，我们如何称得上慈心？每一个庄严的戒条都会刺痛我们惭愧的心。泪水交织在惭愧、委屈与不顺中，听到了这些，我定了定心神，又想了一下利弊，决心自己不去，但是给同修一次自己选择的权利吧！可我心中一直还是不赞同，做出这样的决定，我何尝不心痛？一连几日泪如雨下，我不知我这样的决定到底是对还是错，我也在佛菩萨像前跪求：如果我没错，请加持我；如果我错了，希望同修能如愿前往。我何尝不希望他好？在佛菩提路上快速前进！

一连几日的探讨，师兄们在我俩的争论上也费了不少的心思，正心师兄了解情况后又加以分别开导、劝说；最后我家同修决定不去了，放弃这次机会。（在此，我为此事伤及同修和使各位师兄伤心之处，做公开忏悔，自责其心，永不复作。）之后我们又做了探讨，假如我们一身的债务，整日为生活奔波，如何用心在法上？如何利他利己？我们身边的眷属在看我们，我们生活中的点点滴滴都是他们关注的。对于上品菩萨戒，我们只是晚些再受，我们先把戒相、戒行装进心中，那我们还怕将来没有机会受上品戒吗？

感谢佛菩萨加持，我们这个痛心的抉择并没有使我俩的意志消沉下去；它是我们在佛菩提路上的又一个转捩点，自此我们开始每日于佛菩萨前忏悔、发愿、诵大悲咒、菩萨戒本、回向。那时大约是四月初，我们算了一下，离　平实导师传戒之日有足够的时间可以诵戒满三七日；依照正德老师的开示，也为了我们大陆的正法因缘早日成熟，为了自己能够早日得到　平实导师传授的上品戒，也为了自己能够早日感戒，我们决定先于佛前自誓受菩萨戒。

本次　平实导师为大陆这些佛弟子亲传菩萨戒，必定会触动我们能亲临与不能亲临的佛子，对于菩萨戒真正的认知；同时也必会对我们这些不能亲临　平实导师而受上品戒的人给予了激励，使大家都能正视戒法，注重戒法。我们“正觉学社”本次没有去上的几位师兄商议，决定在四月二十七日　平实导师在台湾传戒的同时，我们共七人，在佛前自誓受戒；我们心中都明白，虽然我们不一定得到戒体，但是我们可以感来更多的善法。

这个决定促使我们每日课诵。这样我们对戒本日渐熟练，从刚开始的五十多分钟的读诵，到后来只需三十分钟诵完。然而我的心中一直是沉甸甸的，面对着菩萨戒，我总觉得它是那么的深严，不可轻犯！每一个戒条的威仪在我的心中无法用语言描述，那真是佛菩萨的慈悲啊！为我们这些形形色色的众生搭建了一座回家的桥梁。在二十多天的熏习戒法期间，我身体的不适，有时让我感到自己的业障很多，有时甚至坚持不了。可是我家同修每日精进，这是让我感到了他真的有质的改变，真的认识到戒法的重要性，对加强自身的修证又有了更大的努力。

四月二十七日那天，我们大家庄严了佛堂，在下午一点，遵循　平实导师受戒仪轨自誓受戒。随著香赞开始，我感到越念心情越轻松，几日来心中莫名的愁云，一时间烟消云散；身体似乎轻了，心似乎静了，莫名的喜悦涌上心头。之后第十项搭缦衣，念“善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，礼佛求忏悔”的偈颂，这个偈颂一连几日在心中回荡……。

四月三十日，这次去台湾满载而归的菩萨们在我家小聚做分享，大家共谈时，从他们那久久未能平静下来的那颗心，我深感　平实导师的亲和力与威仪；我深感菩萨道场的摄受力，每当他们提起　平实导师，就会有很多人落泪，都好似见到了久违的亲人在向我们招手。

通过对戒法的熏习，我深深感到了往昔因无知所犯下的过错；每当想起就会心痛落泪，再次忏悔，自责其心，永不复作。我们既然受了戒，那么戒相的深严，我们就应至心去恪守；我们既然受了戒，那么戒义的深远，我们更应去遵循；既然想做菩萨，那么我们就不应以忏悔来钻空子，把戒律掉以轻心；我们就不该错了悔，悔后再错，我们应该忏悔之后永不再作！

《菩萨戒本》开示：

戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，繇是成正觉。

是卢舍那诵，我亦如是诵；汝新学菩萨，顶戴受持戒。

受持是戒已，转授诸众生。谛听我正诵，佛法中戒藏，

波罗提木叉，大众心谛信。汝是当成佛，我是已成佛；

常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆应摄佛戒；

众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，真是诸佛子。

最后我至心忏悔：

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，

从身语意之所生，我今一切皆忏悔！”

南无本师　释迦摩尼佛

南无　观世音菩萨

南无　平实菩萨摩诃萨

南无　正觉海会诸佛菩萨

正占　合十