密宗诸师所说之忏悔，乃是向鬼神忏悔，绝非向佛菩萨忏悔也；所修忏悔之法与佛法相违故，所面对忏悔之对象非是佛菩萨故，以双运之法忏悔者乃鬼神所传之法故：
显教忏法：如“梁皇忏、水忏、三十五佛忏”，皆具大乘要义，然不含密宗果法。“金刚萨埵忏法”以（所观想之）本尊（父母二人交合）双运间、流注甘露（流注淫液而灌注密宗行者顶门而入身中），以洗涤一切罪业，为显教所无。此大悲大智双运甘露，具大加持力；而“百字明”含义高深，启请殷重；其能忏者，金刚自性；既忏之后，本体不舍。由此可想而知。……（34-726）
然而密宗所引以自豪者，正是密宗最为邪谬之法。密宗如是观想本尊佛父母交媾而流注淫液，以之作为无上甘露，而灌“涤”密宗行者之罪业，真是世间最大之妄想。以如是荒谬邪淫之想，而谓能清净其罪业者，真是岂有此理？而密宗上师及诸行者竟能信之不疑？真可谓为普天下之最大妄想也。
淫欲之贪道非 佛所传，乃天魔鬼神所传之法故，如是而言百字明之“金刚萨埵忏悔法”能超出显教一切忏仪而疾得净罪者，不可信也。密宗作是言曰：
“金刚萨埵忏悔法”：此法之所以能超出显教一切忏仪，而疾得净罪者，以其摄理高深，与大手印正相合。故观其“百字明颂文”，一则曰：“顿然显自性清净”，二则曰“令我显真实自性”，三则曰：“愿我显广大自性”，四则曰：“愿我随贪之自性”，此中四自性即大手印也。普通念诵拜忏，皆就因果理趣而言，虽有时亦偶及空性，如云罪从心起将心忏等，然皆理趣胜观而已。金刚萨埵则以果位殊胜方便，现起智悲甘露以洗涤之，并令忏者现起自性空性，故能根本了达罪性空理。（34-841）
如是所言，悉属自意妄想，此谓密宗古今诸师从来不解、不知、不证空性之真实义，而密宗诸法源头之天魔鬼神所化现诸佛菩萨等，从来不能证知空性之真实义，是故所说“顿然显自性清净、令我显真实自性、愿我显广大自性”等言，悉成无义，皆是空言，悉以意识妄心作为真实不坏自性故。而密宗之“金刚萨埵忏悔法”，又令人于忏悔时发起“愿我随贪之自性”，则必堕于欲界最粗重之贪欲中；如是以欲心而求解脱之道，而行贪求欲界最粗重淫欲之行，而起贪求最粗重法之心，以此为忏悔之法，根本是发愿堕落之法，云何而言密宗之忏罪法为可消除罪障者？乃竟狂言更胜于显教之忏悔法门，真是颠倒其说之能手也！
密宗各派一向倡言：“念诵百字明可以忏罪”，然实念诵百字明者，乃系向鬼神忏悔，趋向鬼神道尔，何忏之有？何悔之有？而密宗诸人普皆不知其意涵，乃竟以“密宗有此百字明忏悔法门”而自豪。今将百字明之意译颂文列出，以供有智之人判断之，自知其意之邪谬也：
敬礼大金刚密誓（敬礼双身修法之护持者——吓噜噶），顿然显自性清净（顿然显出淫乐空性之自性清净），于大金刚心佛位（于成就第四喜之大金刚心佛位），令我得坚固安住（令我可以不泄明点而得坚固不软，因此安住大乐而不中断），令我显真实自性（令我显出乐空不二之真实自性），令我具最极胜乐（令我具足第四喜之最极胜乐），令我显广大自性（令我显出乐空双运时之觉知心广大自性），令我随贪之自性（令我永远随顺贪欲之自性），令我得一切成就，令我成一切事业，令我心具足大勇，令我起五智大用。大善逝一切如来，金刚本体（谓男人性器官勇猛不泄之本体。于女性则谓为金刚莲花）莫舍我，令我住金刚自性，具大密誓大勇心，于法无生本体阿，起空乐大智慧吽，降伏一切魔仇呸。（35-172）
如是百字明之意译，已可具足显示其意涵——以双身法之修证，及以双身法之精进合修，作为密宗行者忏悔罪业之意涵也。而双身法之邪淫荒谬，世间万法无有能出其右者，绝非佛菩萨之所传者；吾人可以确定：百字明必是鬼神夜叉假冒诸佛菩萨形像及名号而妄传者。如是百字明之忏悔法，越是勤加忏悔者，越是堕落，离佛道越远，云何而可言为更胜于显教忏悔之法？无是理也，有智之密宗行者当深思之！
