各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。首先我们来看一下这一段经文，因为经文很长，所以我就不念经文，直接将经文用白话语译出来：
此外，善男子们啊！过往以及现在十方的诸佛如来，所说的法全部都是像我这样子；为了度化众生的缘故，其实都是真实而不虚妄的法义。就譬如优良的医师，他很有智慧，聪明而通达，他很了解炼制各种处方的药物，善于治疗各种不同的疾病；这位优良的医师有很多孩子，或者有十个孩子，或许有二十乃至一百个孩子，因为有事情的缘故，所以出门去到很远的其他国度；在他离开的这段时间里，他的那些孩子们在他离开之后，由于不小心饮用了各种各类的毒药，药性发作以后或者闷绝了，或者心中迷乱，于是爬不起来而躺在地上；这时他们的父亲回到这个国度而到达家里，他的那些孩子因为饮用了那些毒药，有的已经失去本心而不能分别善恶，但有的还没失去本心，还能作正确的分别；他们远远地看见父亲回来了，还没有失去本心的孩子们心中就非常地欢喜，那些失本心的不辨好坏的孩子也跟着欢喜，于是一起跪拜之后又问讯说：“父亲安隐归来实在是太好了，我们大家因为愚痴而不能分别，所以误服了毒药；祈愿父亲看见我们各种中毒的情况，为我们解救疗治，让我们可以活更久。”这位作医生的父亲看见孩子们有这样不同的苦恼，于是依照各种不同的中毒症状，开出了各种不同的处方，并且去寻求好的药草，这些药草是新鲜而且具足色香美味，就依照正确份量捣碎了再筛过，然后和合做成解药，让这些孩子们服用，就这么吩咐说：“这是最好的良药，色香美味全部都具足；你们可以服用，就能够快速除掉苦恼，不会再有种种痛苦了。”那些孩子们之中，凡是还没有失去本心的人，看见这些良药既新鲜而且又很香，于是就吞服了，他们的病也就除掉而使色身痊愈。其余心地已经迷乱的孩子们，虽然看见父亲来了，一样也欢喜地问候，也跟着求索治病，然而父亲给他们的药，他们竟然认为不够好而不肯服用；为什么会这样呢？因为他们喝了毒药以后，毒气已经深入身中，所以他们的心地已经迷乱了，对于父亲所制作的好色香药，他们认为那个药不好，不肯服用。
这位父亲就这样子想：“这些孩子们真是可怜愍者，被毒所中之后，心已迷乱而产生颠倒见了；虽然看见我这个父亲而心中仍有喜欢，也向我求救索药，想要救治自己，可是给了他们这种好药，他们竟然又迷乱而不肯服用。我如今应当要巧设方便，让他们不得不听受我的吩咐而服用这些药物。”于是他就开口说：“你们这些孩子们应当要知道！我如今已经衰老了，不久就要死了；而这些美好的良药，我就留给你们；你们应该要拿去服用，只要服用了，中毒的病就不必忧愁说不会痊愈。”这样子教导了之后，让孩子们知道他又有事情要到遥远的国度去，然后就出门了。
出门不久，就派遣使者还来，告诉孩子们说：“你们的父亲已经死了。”这时，这些孩子们听闻到父亲已经死亡而背弃他们了，心中大大的忧恼，就这样子想：“如果父亲还在的话，会慈愍我们这些孩子们，就能够来看顾我们、救护我们；如今父亲已经舍我们而去，在很遥远的别的国度舍寿了。”这时这些孩子们心里面自己这样思维着，认为自己就像大太阳底下单独存在的一滴孤独露水一样，已经没有什么可以依靠的了；心中常常怀着悲伤感叹，这时才终于醒悟过来，才知道原来父亲已经为他们准备好治病的药了，这个药不但很好而且色香美味而不会很苦；于是就去取来服用，所有中毒而产生的病也就全部都痊愈了。他们的父亲派人来探听，听说这些孩子们的病都好了，于是不久就回来，让他们全部都可以再看见。诸善男子啊！你们的意下如何呢？难道还有人可以说这位良医这样的作法有虚妄、有罪吗？
世尊这样说明了以后，弥勒菩萨跟大众就回答说：“不会的！世尊！”佛陀就说：“我也是像这样子，自从我成佛以来，已经无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫了；为了众生的缘故，所以用方便力来告诉大家说：‘我不久当来就会灭度。’但也没有什么人能够如法而说我这样子说，是有虚妄过失的。”
以上这一段经文，是我们接下来所要讲解的。这是 世尊慈悲而说的譬喻，佛陀在弘法的过程中说了很多譬喻，《法华经》里面也有很多譬喻。这就是说，诸佛如来都不会一直永远住世而不示现灭度的，因为想要度众生的时候，这也是一种方便施设。
所以诸佛如来的法都是这样子，为了度众生而这样示现有灭度，可是诸佛如来其实都不灭度，其实都是真实而不虚妄。那么经文里面譬喻说：【譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。】（《妙法莲华经》卷5〈如来寿量品 16〉）他虽然有很多的儿子，但不可能永远跟在他们身边吧？同样的道理，诸佛如来也不可能永远都跟在每一位众生身边照顾着。就好像在人间我们养育孩子，你总得把他们送去学校吧！总不能当他去上幼稚园〔幼儿园〕的时候，你也跟着他一直都在幼儿园陪他一整天才回家。等他上了小学，你也跟着上小学去陪他？不可能的。
因为他们得要自己去学习历练，你不可能老是跟在他身边来代替他学习！所以诸佛如来都会这样示现灭度，就像这位良医，有时候总会外出去办事情；有时候出差一年，结果孩子们在家里不慎吃了毒药，误服毒药以后，就“药发闷乱，宛转于地”就躺下去了！
有的躺下去以后心中还是清醒的，只是病重而没有体力，爬不起来；经文中说“诸子饮毒或失本心，或不失者”。“失本心”是说，本来就很清楚这是好的药、这是我的家、这是我的家人，我应该作什么，我不应该吃什么；如果是已经迷乱了，就是“失本心”，这时已经分不清什么是可吃、什么是不可吃了，所以这时候就乱吃。他心地迷乱而分不清楚，毒药也吃、好药也吃；什么都吃，乱吃一通。这在譬喻什么？是在譬喻那些退转的人，就是失本心的人！
以前有许多人在 佛陀的时代听闻过 释迦如来说法，可是 释迦如来示现灭度以后，也就是经文中说的长者离家了，然后有的人一世、两世、三世以后退转了，忘失本心；忘了自己当年是要学佛菩提道的，结果因为有人告诉他：“只要一念不生就是入涅槃。”他也就相信了；有人跟他说“如来藏是外道神我”，他也信了，都已经分不清楚了，整个见地全都迷乱了，这就是“失本心”。“失本心”以后，人家教他这个法，他也学、也练、也修；教他另一个法，他也学、也练、也修；什么都学，都不分别哪一个是对的法，哪个是错的法，全部修学一通都分不清楚正讹，这就是“失本心”，所以永远没有办法入道；或者是入道以后退转了，都属于“失本心”。
退转了以后为什么叫失本心？大家想想看：常见外道说的他们也信，外道捏造的假名菩萨所造的伪论他们也信受，正法经论明明开示说“阿赖耶识就是如来藏”，他们偏不相信，然后开始搞一些常见外道法，例如离念灵知，就主张离念灵知是佛地真如，说这个离念灵知可出生阿赖耶识。那他们不就等于是毒药也喝下去了吗？可是正觉给的好药他们也照吃，正确的经典他们也读，那就是好药；但是毒药他们也照样吃下肚！心中真的完全迷乱了，这就是“失本心”的人。
那么“或不失者”是指什么人？就是不小心服了毒药，可是毕竟他还知道什么是正法的人，当他们听闻那些常见外道法、断见外道法，心中就不会接受，表示只有中毒而没有失掉本心。
这个经文里面，我们说到“释迦如来回家示现”，是指两千五百多年前的事。是说 释迦如来在往昔多劫度了这些弟子，度化了这些人以后就示现灭度而离开，又去度化别的众生；这段时间里，这里的弟子们有的人“失本心”，有的人“未失本心”，所以这时 释迦如来回来了，就是在两千五百年前又回来了，那时大家看见了就说：“哎呀！老爸回来了！”我们说“释迦老爸”，古人说的是“释迦老子”；大家远远看见了，心中好欢喜！拜跪问讯时就说是“善安隐归”，说“您回来真正的太好了”。然后说：“啊！我们太愚痴了，误服了毒药；愿见救疗，更赐寿命。”
释迦老爸两千五百年前回来，看见那些孩子苦恼如是，所以“依诸经方，求好药草，色香美味悉皆具足”；不但如此，而且“捣筛和合与子令服”。“依诸经方”是指古来诸佛所说的一切佛法。“求好药草”就是施设各种对治的方法。为什么要有对治的法？因为如果没有先对治我所等烦恼，就无法静下心来学佛；要先用对治法来修学，然后大家心安下来了，性障被降伏了，这个时候才可以真正实修三乘菩提；这些对治法就是“求好药草”，这些好药草也真的“色香美味皆悉具足”。
可是单单这样还不行，还得要“捣筛和合”。怎样“捣筛和合”？就是把它们统合整理成五乘法——人乘、天乘、声闻乘，缘觉乘、菩萨乘，这叫作“捣筛和合”；于是教导给大家，这叫作“与子令服”。又告诉大家说：“这个是大良药啊！色香美味皆悉具足；汝等可服，速除苦恼，无复众患。”可是“大良药”到底指的是什么？简而言之，就是法与次法。
大良药之所以为“大”，就是它具足各种的法。佛法中有人天善法、三乘菩提法，总共五乘。可是徒法不足以令人成佛，还必须要有各种次法帮助，次法就是教导大家怎么修集福德、消除性障、修练禅定，然后修习各种神通，加上无量心及一切诸法等等，具足了世间、出世间的法，这样子这些次法的配合才能够使佛法成就；所以这个“大良药”最重要的基石，还是在辅佐你实证三乘菩提的次法，才算是具足“大良药”。
各位菩萨，今天这一集就讲到这里，谢谢各位的收看。
阿弥陀佛！
