各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团视频弘法节目。今天继续讲解“三乘菩提之法华经讲义”，这一集的主题仍然是：如来难可值遇。
在上一集我们说到 世尊开示说“如来难可得见”，众生听到 如来这么说，才会生起如来难遇之想。这一集我们先把以下的这一段经文再看一次：“以此事故，我作是言：‘诸比丘！如来难可得见。’斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕渴仰于佛，便种善根。是故如来虽不实灭，而言灭度。”我们来想想看，世间人最该恭敬的到底是谁？应该是父母！因为父母生养拉拔自己长大的这个恩德太大，所以就应该是恭敬父母。即使老父老母不识一个字，没什么知识水平，咱们还是要恭恭敬敬的来奉养；可是我们再想回来，父母是每一世都会遇见的，这一世遇见一对父母，下一世又遇见另外一对父母；可是诸佛如来是很多世很多世才能遇见的，就如同我们上一集所说的“难可值遇”。而且与我们父母共同生活在一世，无非就是流转生死，但是如果我们值遇如来，一世就可以出三界生死，还可以继续修学成为菩萨，最后究竟成佛。那么这样想想，其实诸佛如来远比生身父母更值得恭敬了，因为父母也应该要恭敬诸佛如来。如果众生有智慧想通了这一点，就不会再因为世间法，心怀憍恣厌怠懒惰，这样子就能够生起“难遭之想、恭敬之心”，正因为这个缘故，所以 如来以方便说，告诉大家：“比丘们啊！你们应当要知道，诸佛出现于世间，非常难以值遇。”为什么要这么说呢？因为世间法中那些薄德寡福之人，他们往往经过无量百千万亿劫，都没有办法看见任何一尊如来，往往与诸佛如来出生在不同的地方。福德好一点的人，有时候可以遇见，也不是全部都能遇见。因为这个缘故，所以 如来才要说：“诸比丘！如来难可得见。”
也许有人想，真的有众生超过无量百千万亿劫而都没有遇见过如来吗？事实上真的有，我们姑且不说傍生的众生，单单说人类就好。诸位想想看，两千多年前的人类，究竟有多少人亲自值遇 如来，或者供养、或者礼拜、或者问讯，当他们值遇 如来的时候，或者是抬起手来打个招呼，或单单只是点个头？甚至有的人连点头都没有，只是看见而没有相应。但是即使是这样的看见也不容易；想想看，两千五百多年前，地球上的人类有多少人遇见了 佛陀？诸位可以想一想。那就知道说：真的！有很多人是没有遇到 佛陀的。不幸的是，那些没有在两千五百年前遇见 佛陀的人类，他们是经过一佛又一佛都没有遇见过的人；就这样子一劫又一劫、一佛又一佛，都没有遇见诸佛。
例如有人生在同一个小世界里，就是没有遇见佛；所以过无量百千万亿劫不见佛的人，也就是很平常的事了。诸位有时候可能会想：“我们在佛法中微不足道，因为佛法中有那么多大菩萨们，而我们何时能像他们那样？”想想也真的微不足道，可是比我们差的还很多。
诸位可以瞧一瞧：台湾号称一千两百万的佛教徒，可是真正在修学三乘菩提的佛教徒有多少人？在正觉同修会外，你想要找一个真正修学三乘菩提的人，就好像要你出去找一朵盛开的优昙钵华一样，因为你很难得遇见！那一些所谓的佛教徒们，都是在作什么呢？“师父昨天打电话来说周日要作法会，某某师姊、某某师兄！我们搭你的便车去啊！”然后就一车子出发去了，在那边铿铿锵锵一天完毕了回家，又继续过世俗生活。这就是一般的所谓佛教徒！那还有更糟的初机佛教徒，就是听到念佛、学佛时马上回嘴说：“我都还没老，离死还早着呢！我这么年轻，学什么佛？我工作累死了，还学什么佛？”这不就更糟了吗？
但这样子还不够糟，还有更糟糕的：学佛，努力学到双身法，走到密宗外道去。那你说这些人，为什么会有这样的现象？因为他们往昔学佛以来的时间还很短，不过一劫、两劫、三劫、十劫的事而已，他们在十信位中修学还没有满足，不懂得学佛是要学什么。甚至有人出家了以后，把学罗汉当作学佛，把罗汉法当佛法；不幸的是他们还把罗汉法给弄错了，然后进一步主张说“大乘非佛说”，这又更糟糕了。这一类主张“大乘非佛说”、主张“如来藏是外道神我”的人，他们的罪业远比喇嘛们一天到晚找女信徒修双身法还要严重。
可是他们都没有警觉，因为否定大乘、否定如来藏妙义的人，世尊说是“一阐提人”！杀人放火烧了一千间房子，烧死里面的一万个人，下堕地狱的时间绝对不会比他们长！因为烧杀掳掠的恶人下了地狱以后，至少是不断善根的人！当他们听到佛法，听到 释迦牟尼佛名号的时候，还会合掌一下说：“阿弥陀佛！”虽然他们无恶不作，也还会合掌念一句：“阿弥陀佛！”可是那一些谤菩萨藏的人，你没办法教会他们念一句“阿弥陀佛”，他们会回说：“那是太阳神的思想，是太阳(神)崇拜转化进佛门中来的外道见。”从这里就可以证明那些人都是断善根的人！
那么诸位想想看啊，跟以上所说的这些人来比一比，应该觉得自己很有分量吧？对啊！假使你不是经历过很多佛，供养过很多佛，听闻过如来藏妙义，那么我们在这里讲《法华经》，你就听不下去了，早就关掉了，所以不要妄自菲薄。但是对一般五浊恶世的众生而言，这些众生们薄德少福又加上寡慧，释迦如来假使常住于人间而不离去，他们就不在意，不觉得 如来住世很稀奇，不觉得珍贵，所以就不会把握有限的生命赶快追随 如来亲近修学，因为这个缘故，世尊必须要向大众说：“诸比丘！如来难可得见。”
唯有如此啊，众生听闻到 如来这样子开示以后，心中就会生起难遭遇的想法，于是 如来就说：“过三个月后，我将入涅槃。”因此，有许多自负的外道就开始盘算说：“我什么时候要去见如来？”这些外道为什么不来见呢？因为这些外道们个个都觉得自己很行，有的人是证得第四禅，有的人是证得非想非非想定，有的人是在人间很有名声，有的人是追随的群众有数百、数千、数万人，所以他们很自负，心想：“如来不过是一个人，我也是一个人；同样是人，为什么我要去拜见祂？我去拜见了，人家就会瞧不起我。”于是就不来见 如来，可是 如来一宣布三个月后将入涅槃，于是大家就开始盘算了：“我哪一天要去见如来？”因为再不去，就没有机会解脱生死了。
这就是说，世尊以这个方便法，让众生“心怀恋慕渴仰于佛”，于是就愿意亲近 如来、礼拜 如来、受学如来法，这就是种善根。
所以要众生在了义佛法中种善根，真的是不容易！得要有这样的示现说“如来真的很难遭遇”，众生才终于愿意前来种善根。如来出世就愿意跟着学法的人，其实不是很多！所以诸佛如来其实不是真的入灭，却是必须要告诉众生“如来会入灭”。但这样说，还有另一层用意，因为有的人想：“成佛之后永远不会有生灭，所以我也要学佛这一点，要怎么样健康长寿。”于是就开始修那些地行仙、精行仙、空行仙的世间法，他们只是想要求长命，但却落入了邪见当中。于是 如来这样示现，就是告诉大家：“即使是人天至尊，一样会入灭，所以不要执著这个五阴。”众生这样子才会去想：“对呀！如来示现在人间也是会入灭，所以我还是要赶快把这个我见断了、我执断了，证得不生不灭的无余涅槃。”要这样示现。
这就是一种示现，否则即使人们出了家，也不会精进修道。因此 如来得要这样子示现：“是故如来虽不实灭，而言灭度。”
但是即使 如来示现灭度了，都还有许多人不努力、不精进；如果 如来常住，他们一定会想：“我再好好生活一万年以后，再去跟佛陀修学！这一万年中我好好修集布施的功德，我一辈子又一辈子好好去享乐，一万年以后再来学法，反正啊，佛陀要活上两万年、五万年啊！”他们会这样子想。
所以说，五浊恶世度众生甚难、甚难！真的不容易！因此我们也不会抱怨说：“哎呀！我们正觉的法这么好，为什么那些人不懂得要来学？”不用这样子抱怨，因为他们薄德寡福少善根，等他们未来世修到一个层次了，一定会开始反省：“难道学佛就只是这个周末、周日到处去作义工、去唱诵法会，然后回来继续过世俗生活吗？”那时候他们会这样想：“我自认学佛三十年已经很懂了，结果经典请了出来，还是不懂。每一个字，都认得！就是不知道经中说的是什么意思！”他就会这样想：“学佛应当不只如此！”他就会想：“学佛到底是为什么？”这样子才能够说是开始有点抉择的智慧，而不只是一窝蜂跟着流行而去学佛，可是为什么要学佛？完全不知道。
因此 如来必须示现灭度。可是 如来其实常住，不曾有灭度！都是为了众生，所以要示现灭度。那么这样讲了也许有人信了，也许有人虽然信了却是不能理解，因此还得要用譬喻来演说，那就要留到下一集再来讲解。
今天这一集就讲到这里，谢谢各位的收看。
阿弥陀佛！
