佛在世时，有一梵志，博学多闻，通达内外典籍，说事谈理，无不周尽。因此，贡高自誉，我慢自大，以为天下之人，无一能与其论辩者。于是，日间手执火炬，遍行各城市中。众人见之，无不以为怪诞，有人问之曰：“光天化日之下，无物不照，无微不察，何以汝独执炬而行。”梵志答言：“我见世人，悉皆愚冥，虽于日昼，自无所见，是以执炬，以照之耳。”如是，傲睨一切，终日执著火炬，往来于市肆人丛中，竟无有一人敢与之理论者。
是时，佛知梵志宿福应度，祗为难于世智辩聪，一昧在求胜名誉，自恃憍恣，不计无常迅速，朝存夕亡，刹那异世，一旦失此宝贵人身，则万劫难复。于是，佛即化作一贤者，迎面而问梵志曰：“汝为何而作此举动？”梵志答意如前。贤者又问梵志：“经中有四明法，汝知之否？”对曰：“不审何谓四明法？”贤者即为说四明法：“一者明于天文地理，和调四时。二者明于星宿，分别五行。三者明于治国，绥化有方。四者明于将兵、固而无失。”梵志闻贤者说此四明法已，不禁惭愧无地，顿时弃炬，谦恭礼遇，虚怀若谷。
佛知其意已转，即还复身相，光明炳然，晃照天地，便为梵志说偈言：“若多少有闻，自大以憍人，是如盲执炬，照彼不自明。”梵志闻佛说偈已，即便五体投地，愿为弟子，出家学法。佛即受之，令作沙门。未久，梵志即得圣果。
按：是凡傲慢者，不但本身因轻贱他人无意与人接近，而他人亦因其盛气凌人之表情，早著敬而远之。如修学佛法者有此习气，则与大乘佛法以利人为事业之宗旨背驰。所以佛在经上，警戒傲慢之处颇多。如《法华经》云：“我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。”又《涅槃经》云：“壮色不停，犹如奔马，云何恃怙，而生憍慢。”如是之类文句，我人当三复读之。
