无尽灯
圣诞节刚过,也来谈谈造物主
2018-07-25 14:35:18  类别:生命探源
在佛教之中是怎么看待“造物主”这个问题呢?也就是宇宙的起源是什么呢?
 
我们先来看看,什么是世界,什么是宇宙。佛教中说到:“有情众生流转轮回于三界。”所以,所谓的宇宙就是三界,也就是欲界、色界、无色界。
 
欲界的众生重欲,以欲而养性命。例如说欲界的众生,有食欲、淫欲、睡眠欲等等,所以叫作欲界。欲界里面包括了地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天。譬如在人间之上,有着四大天王与忉利天,护持着人间的众生;忉利天主叫作释提桓因,也就是民间说的玉皇上帝;忉利天主他的四个方向,各有八位大帝,帮助玉皇上帝处理这些事务。所以各位可以发现,民间有各种各样的大帝正神,可是他们的总数不会超过三十二位。忉利天之上还有夜摩天、化乐天、他化自在天。一般人所谓的「魔王」,就是他化自在天的天主;魔王他修习福德与禅定,但是欲界爱无法断除,主要是由于眷属欲太重,所以就住在这个地方。
 
再往上,色界位于欲界的上方,这是必须要是离开了欲界五欲的众生才能居住的地方。色界的众生虽然离开了欲界粗重的五欲,不染着于秽恶的欲界色法,但仍然被清净微细的色法所繫缚;他们已经没有男女欲了,所以色界的众生是没有男女之别的。他们以禅悦为食物,用心意沟通当作语言;他们所需要的物质,会依着他们的福报而自己出生,依禅定力而出生;例如他们的衣服,就是自然而至,也就是自然就出现了。色界是证得禅定的人才能住的地方。
 
真正的禅定,只有初禅以上才能叫作禅定;所以,如果是凡夫所修的欲界定、未到地定,都还不算是禅定,所以才叫作“未到”定!必须要证得初禅以后,才有能力离开欲界,才算是真正的禅定。入初禅,除了要有定力之外,还需要有色界的福德,最重要的是要伏除欲界的贪爱。所以,现在很多人修禅定,方向弄错了!如果只想找一个清净的地方,什么也不管,就只是努力坐禅,让自己一念不生,其实这样子做的结果,初禅永不现前。
 
所以,在色界天里面,从证得初禅到四禅的人,都住在这里。在这边,初禅、二禅、三禅各有三天,第四禅有八天,所以总共是十七天。其中只有初禅的这三天,由于跟欲界比较接近,所以它和我们欲界比较有关。初禅三天的领袖是“大梵天王”,有的时候,他以四张脸四面像呈现,所以又叫作“四面大梵天”。现在很多人也弄错了,把他叫作“四面佛”,这是不对的。在《阿含经》里面说到,有时四面大梵天王会下降到忉利天,与忉利天主一起谈论佛教,这就代表了他们都是佛教的大护法神。
 
从色界天再上去,就进入了无色界。无色界它连色法都没有了,纯粹是禅定----心的境界,包括了识无边、空无边、无所有处、非想非非想处。
 
众生,包括了你、我,我们无始以来就在这样的三界当中轮回。我们都曾经上升到色界、无色界,也曾经做过三恶道的众生;其实在三界当中没有一个地方,是我们不曾去过的地方。但是今天我们还是继续在这个地方轮回,就代表了三界当中的每一个地方都不是解脱之处,这就叫作“三界轮回”。
 
再回主题“三界到底是谁创造出来的?”在《优婆塞戒经》里面,佛说:“若有风云为持大水,阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处,乃至他化自在天处,悉因众生十业道故。”(《优婆塞戒经》卷六)意思是说:我们看看这个世界,风生云起然后降下大雨,在风雨之中执持着大量的水分,可是这些事情是怎么来的呢?又好像这样的大地、山河,乃至于饿鬼道、畜生道、地狱之处、阿修罗宫殿、四天王天,一直到他化自在天等等,都是因为有情众生所造作的各种善恶业而造成的。众生造业从来没有停下来的时候,所以器世间自然而然就会一直不停的变化。
 
所以佛陀不是造物主,真正的造物主也不是上帝;真正的造物主,是所有众生的善恶业行。例如,因为有此处众生的共同业报,所以显现出地球现在种种的相貌;乃至于更大----太阳系、银河系,都是由跟这地方有缘的众生,大家的共业所成就的。
 
业是什么?业又叫作业种。众生造作一切善恶业行之后,这个种子就会由每位众生他本来具有的“种子识”,把它收藏起来,这就叫作“因”;未来遇到适当的“缘”,就会显现出“果”,因缘果报就是这样成立了。
 
再从另一个角度来看。大家都知道,这个世界所有的物质都是由分子、原子所组成的,如果把它再分得更细,还有什么电子、质子等等。在佛经中说到,构成这个世界共同的、最细微的物质叫作“四大”,也就是地、水、火、风,又叫作四大极微,所有的东西都是由四大极微所构成的。
 
平实导师在《楞伽经详解》里面有说到:“有情身中四大元素的自身,以及创造色身的自心如来所含藏的大种性自性等等,都是依着自心如来而具有常住不坏之性;四大、大种性自性等等,它不在异与不异的二边之中。”就是说四大的本身是没有自性的,四大极微的和合与生灭,是依着众生自心如来藏所生灭和合的。
 
佛法中所有的法,都是可以一一亲证的!这个如来藏,也就是我们的第八识,又叫作阿赖耶识,在佛法中得要有善知识来教授、引导,我们才有机会亲证。亲证了实相之后,还得继续跟从大善知识,熏习地上菩萨种智正理,才能够对这一个如来藏,能够穷究其理。如果说对于如来藏中一切种子了知的,那只有佛陀了!
 
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