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妙法莲华经 卷第六(讲记版)

[常诵经典]  发表时间: 2017-04-10 20:31 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《妙法莲华经》卷第六 
 <随喜功德品>第十八 
尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!若有善男子、善女人,闻是法华经随喜者,得几所福?”而说偈言:“世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福?” 
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多!如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者若长、若幼,闻是经随喜已,从法会出,至于余处,若在僧坊、若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友、知识,随力演说。是诸人等,闻已随喜,复行转教;余人闻已,亦随喜转教。如是展转至第五十。阿逸多!其第五十善男子、善女人,随喜功德,我今说之,汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生:卵生、胎生、湿生、化生,若有形无形,有想无想,非有想非无想、无足二足四足多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之;一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀,诸妙珍宝及象、马车乘,七宝所成宫殿楼阁等。是大施主,如是布施满八十年已,而作是念:‘我已施众生娱乐之具,随意所欲,然此众生,皆已衰老年过八十,发白面皱将死不久,我当以佛法而训导之。’即集此众生,宣布法化,示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱。于汝意云何,是大施主所得功德宁为多否?” 
弥勒白佛言:“世尊!是人功德甚多,无量无边。若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果!”佛告弥勒:“我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇;何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祇,不可得比。” 
“又,阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象马车乘、珍宝辇舆(niǎn yú)及乘天宫。若复有人于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。阿逸多!若复有人,语余人言:‘有经,名法华,可共往听。’即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不瘖哑,口气不臭,舌常无病,口亦无病;齿不垢黑,不黄不疏亦不缺落,不差不曲;唇不下垂,亦不褰(qiān)缩、不粗涩、不疮胗(zhēn),亦不缺坏,亦不喎(wāi)斜、不厚、不大,亦不黧(lí)黑,无诸可恶。鼻不匾偏,亦不曲戾(lì);面色不黑,亦不狭长,亦不窊(wā)曲,无有一切不可喜相。唇、舌、牙齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足;世世所生,见佛闻法、信受教诲。阿逸多!汝且观是劝于一人令往听法,功德如此;何况一心听说、读诵,而于大众为人分别如说修行?” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “若人于法会,得闻是经典,乃至于一偈,随喜为他说; 
        如是展转教,至于第五十,最后人获福,今当分别之: 
        如有大施主,供给无量众,具满八十岁,随意之所欲; 
        见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭,念其死不久, 
        我今应当教,令得于道果。即为方便说,涅盘真实法, 
        世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心。 
        诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通,三明八解脱。 
        最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼,不可为譬喻; 
        如是展转闻,其福尚无量,何况于法会,初闻随喜者。
 
        若有劝一人,将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇, 
        即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说: 
        世世无口患,齿不疏黄黑,唇不厚褰缺,无有可恶相; 
        舌不干黑短,鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严, 
        为人所喜见,口气无臭秽,优钵华之香、常从其口出。 
        若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福: 
        后生天人中,得妙象马车,珍宝之辇舆,及乘天宫殿。 
        若于讲法处,劝人坐听经,是福因缘得,释梵转轮座。 
        何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可限。” 
 
《妙法莲华经》<法师功德品>第十九 
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。”尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “若于大众中,以无所畏心,说是法华经,汝听其功德: 
        是人得八百,功德殊胜眼,以是庄严故,其目甚清净。 
        父母所生眼,悉见三千界,内外弥楼山,须弥及铁围, 
        并诸余山林、大海江河水,下至阿鼻狱,上至有顶处, 
        其中诸众生,一切皆悉见。虽未得天眼,肉眼力如是。” 
“复次,常精进!若善男子、善女人受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声:象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声而不坏耳根。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “父母所生耳,清净无浊秽,以此常耳闻,三千世界声: 
        象马车牛声,钟铃螺鼓声,琴瑟箜篌声,箫笛之音声, 
        清净好歌声,听之而不著,无数种人声,闻悉能解了。 
        又闻诸天声,微妙之歌音,及闻男女声,童子童女声。 
        山川险谷中,迦陵频伽声;命命等诸鸟,悉闻其音声。 
        地狱众苦痛,种种楚毒声;饿鬼饥渴逼,求索饮食声; 
        诸阿修罗等,居在大海边,自共言语时,出于大音声。 
        如是说法者,安住于此间,遥闻是众声,而不坏耳根。 
        十方世界中,禽兽鸣相呼,其说法之人,于此悉闻之。 
        其诸梵天上,光音及遍净,乃至有顶天,言语之音声, 
        法师住于此,悉皆得闻之。 
        一切比丘众,及诸比丘尼,若读诵经典,若为他人说; 
        法师住于此,悉皆得闻之。复有诸菩萨,读诵于经法,
        若为他人说,撰集解其义,如是诸音声,悉皆得闻之。
        诸佛大圣尊,教化众生者,于诸大会中,演说微妙法,
        持此法华者,悉皆得闻之。三千大千界,内外诸音声, 
        下至阿鼻狱,上至有顶天,皆闻其音声,而不坏耳根, 
        其耳聪利故,悉能分别知。持是法华者,虽未得天耳, 
        但用所生耳,功德已如是。” 
“复次,常精进!若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界上下内外种种诸香:须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香:若末、若丸、若涂香。持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香:象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香;若近若远,所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香:波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香;如是等天香和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香;若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香;若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻;如是展转乃至梵世,上至有顶诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物,种种悉闻知: 
        须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香,种种华果香, 
        及知众生香,男子女人香,说法者远住,闻香知所在; 
        大势转轮王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在; 
        身所著珍宝,及地中宝藏,转轮王宝女,闻香知所在; 
        诸人严身具,衣服及璎珞、种种所涂香,闻香知其身; 
        诸天若行坐,游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知; 
        诸树华果实,及酥油香气,持经者住此,悉知其所在; 
        诸山深险处,栴檀树花敷,众生在中者,闻香皆能知; 
        铁围山大海,地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在; 
        阿修罗男女,及其诸眷属,斗诤游戏时,闻香皆能知; 
        旷野险隘处,狮子象虎狼,野牛水牛等,闻香知所在; 
        若有怀妊者,未辩其男女,无根及非人,闻香悉能知。 
        以闻香力故,知其初怀妊,成就不成就,安乐产福子; 
        以闻香力故,知男女所念,染欲痴恚心,亦知修善者。
 
        地中众伏藏,金银诸珍宝,铜器之所盛,闻香悉能知; 
        种种诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱, 出处及所在。 
        天上诸华等, 曼陀曼殊沙、波利质多树,闻香悉能知; 
        天上诸宫殿,上中下差别,众宝花庄严,闻香悉能知; 
        天园林胜殿,诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知; 
        诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知; 
        天女所著衣,好华香庄严,周旋游戏时,闻香悉能知; 
        如是展转上,乃至于梵世,入禅出禅者,闻香悉能知; 
        光音遍净天,乃至于有顶,初生及退没,闻香悉能知。
 
        诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行,及读诵经典;
        或在林树下,专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在。 
        菩萨志坚固,坐禅若读诵,或为人说法,闻香悉能知; 
        在在方世尊,一切所恭敬,愍众而说法,闻香悉能知; 
        众生在佛前,闻经皆欢喜,如法而修行,闻香悉能知; 
        虽未得菩萨,无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。” 
“复次,常精进!若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故,婆罗门、居士、国内人民,尽其形寿随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “是人舌根净,终不受恶味;其有所食啖,悉皆成甘露。 
        以深净妙声,于大众说法;以诸因缘喻,引导众生心;
        闻者皆欢喜,设诸上供养。
        诸天龙夜叉,及阿修罗等,皆以恭敬心,而共来听法;
        是说法之人,若欲以妙音,遍满三千界,随意即能至。
        大小转轮王,及千子眷属,合掌恭敬心,常来听受法;
        诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇,亦以欢喜心,常乐来供养。
        梵天王魔王,自在大自在,如是诸天众,常来至其所。
        诸佛及弟子,闻其说法音,常念而守护,或时为现身。” 
“复次,常精进!若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德。得清净身如净琉璃,众生喜见,其身净故;三千大千世界众生,生时死时、上下好丑,生善处恶处,悉于中现;及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现;下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生悉于中现;若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “若持法华者,其身甚清净;如彼净琉璃,众生皆喜见。 
        又如净明镜,悉见诸色像;菩萨于净身,皆见世所有; 
        唯独自明了,余人所不见。 
        三千世界中,一切诸群萌,天人阿修罗、地狱鬼畜生,
        如是诸色像,皆于身中现。
        诸天等宫殿,乃至于有顶, 铁围及弥楼、摩诃弥楼山,
        诸大海水等,皆于身中现。
        诸佛及声闻,佛子菩萨等,若独若在众,说法悉皆现。
        虽未得无漏,法性之妙身,以清净常体,一切于中现。” 
“复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义;解是义已,能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行、心所动作、心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “是人意清净,明利无浊秽,以此妙意根,知上中下法; 
        乃至闻一偈,通达无量义;次第如法说,月四月至岁。 
        是世界内外,一切诸众生, 若天龙及人、夜叉鬼神等, 
        其在六趣中,所念若干种;持法华之报,一时皆悉知。 
        十方无数佛,百福庄严相,为众生说法,悉闻能受持。 
        思惟无量义,说法亦无量;终始不忘错,以持法华故。 
        悉知诸法相,随义识次第;达名字语言,如所知演说。 
        此人有所说,皆是先佛法;以演此法故,于众无所畏。 
        持法华经者,意根净若斯;虽未得无漏,先有如是相。 
        是人持此经,安住稀有地;为一切众生,欢喜而爱敬。 
        能以千万种,善巧之语言,分别而说法,持法华经故。” 
 
《妙法莲华经》<常不轻菩萨品>第二十 
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:“汝今当知!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法华经者,若有恶口、骂詈(lì)、诽谤,获大罪报,如前所说;其所得功德,如向所说、眼、耳、鼻、舌、身、意清净。”
“得大势!乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰,国名大成;其威音王佛于彼世中,为天、人、阿修罗说法:为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅盘;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。”
“得大势!是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫;正法住世劫数,如一阎浮提微尘;像法住世劫数,如四天下微尘。其佛饶益众生已,然后灭度;正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛,皆同一号。” 
“最初威音王如来既已灭度,正法灭后于像法中,增上慢比丘有大势力,尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见:若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。’而是比丘不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众亦复故往礼拜赞叹而作是言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’四众之中,有生嗔恚,心不净者,恶口骂詈言:‘是无智比丘从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记当得作佛。我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年常被骂詈,不生嗔恚,常作是言:‘汝当作佛。’说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净,耳、鼻、舌、身、意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经。于时增上慢四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人,为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中,说是法华经。以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法,心无所畏。” 
“得大势!是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹、种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。得大势!于意云何?尔时常不轻菩萨岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持、读诵此经,为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所,受持、读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势! 彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以嗔恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势!于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势!当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “过去有佛号威音王,神智无量将导一切,天人龙神所共供养。
        是佛灭后法欲尽时,有一菩萨名常不轻;时诸四众计著于法, 
        不轻菩萨往到其所,而语之言‘我不轻汝,汝等行道皆当作佛’
        诸人闻已轻毁骂詈,不轻菩萨能忍受之。其罪毕已临命终时, 
        得闻此经六根清净,神通力故增益寿命,复为诸人广说是经。 
        诸著法众皆蒙菩萨,教化成就令住佛道。不轻命终值无数佛, 
        说是经故得无量福,渐具功德疾成佛道。彼时不轻则我身是; 
        时四部众著法之者,闻不轻言汝当作佛,以是因缘值无数佛; 
        此会菩萨五百之众,并及四部清信士女,今于我前听法者是。 
        我于前世劝是诸人,听受斯经第一之法;开示教人令住涅盘, 
        世世受持如是经典。亿亿万劫至不可议,时乃得闻是法华经; 
        亿亿万劫至不可议,诸佛世尊时说是经。是故行者于佛灭后, 
        闻如是经勿生疑惑;应当一心广说此经,世世值佛疾成佛道。” 
 
《妙法莲华经》<如来神力品>第二十一 
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者,皆于佛前一心合掌,瞻仰尊颜而白佛言:“世尊!我等于佛灭后,世尊分身所在国土灭度之处,当广说此经。所以者何?我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写而供养之。” 
尔时,世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等一切众前,现大神力,出广长舌上至梵世,一切毛孔放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界;众宝树下师子座上诸佛,亦复如是出广长舌,放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时,满百千岁,然后还摄舌相,一时謦欬(qǐng kài)、俱共弹指。是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。其中众生,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界,无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来,在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已,皆大欢喜,得未曾有。即时诸天于虚空中高声唱言:“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”彼诸众生,闻虚空中声已,合掌向娑婆世界作如是言:“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!”以种种华、香、璎珞、幡盖及诸严身之具珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来,譬如云集变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。于时十方世界通达无碍,如一佛土。 
尔时佛告上行等菩萨大众:“诸佛神力如是无量无边不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养。所以者何?当知是处即是道场,诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此转于法轮,诸佛于此而般涅盘。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
        “诸佛救世者,住于大神通,为悦众生故,现无量神力;
        舌相至梵天,身放无数光;为求佛道者,现此稀有事。 
        诸佛謦欬声,及弹指之声;周闻十方国,地皆六种动。 
        以佛灭度后,能持是经故,诸佛皆欢喜,现无量神力。 
        嘱累是经故,赞美受持者,于无量劫中,犹故不能尽; 
        是人之功德,无边无有穷,如十方虚空,不可得边际。 
        能持是经者,则为已见我,亦见多宝佛,及诸分身者; 
        又见我今日,教化诸菩萨。能持是经者,令我及分身, 
        灭度多宝佛,一切皆欢喜;十方现在佛,并过去未来, 
        亦见亦供养,亦令得欢喜。
 
        诸佛坐道场,所得秘要法,能持是经者,不久亦当得。
        能持是经者,于诸法之义,名字及言辞,乐说无穷尽,
        如风于空中,一切无障碍。
 
        于如来灭后,知佛所说经,因缘及次第,随义如实说; 
        如日月光明,能除诸幽冥,斯人行世间,能灭众生暗;
        教无量菩萨,毕竟住一乘。是故有智者,闻此功德利; 
        于我灭度后,应受持斯经;是人于佛道,决定无有疑。” 
 
《妙法莲华经》<嘱累品>第二十二 
尔时释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:“我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法,广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶,而作是言:“我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等。汝等当受持、读诵,广宣此法,令一切众生普得闻知。所以者何?如来有大慈悲,无诸悭吝,亦无所畏,能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主,汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝。于未来世,若有善男子、善女人信如来智慧者,当为演说此法华经,使得闻知,为令其人得佛慧故。若有众生不信受者,当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是,则为已报诸佛之恩。” 
时,诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已,皆大欢喜遍满其身,益加恭敬,屈躬低头,合掌向佛俱发声言:“如世尊敕,当具奉行。唯然,世尊!愿不有虑。”诸菩萨摩诃萨众,如是三反,俱发声言:“如世尊敕,当具奉行。唯然,世尊!愿不有虑。”
尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土,而作是言:“诸佛各随所安,多宝佛塔还可如故。”说是语时,十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。 
 
《妙法莲华经》<药王菩萨本事品>第二十三 
尔时宿王华菩萨白佛言:“世尊!药王菩萨云何游于娑婆世界?世尊!是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行?善哉,世尊!愿少解说。”诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。 
尔时佛告宿王华菩萨:“乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等,及以诸难;地平如掌,琉璃所成;宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉周遍国界;七宝为台,一树一台,其树去台尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上,各有百亿诸天作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨,及众菩萨、诸声闻众,说法华经。”         
“是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛;满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:‘我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛及法华经。’即时入是三昧,于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价直娑婆世界,以供养佛。作是供养已,从三昧起,而自念言:‘我虽以神力供养于佛,不如以身供养。’即服诸香:栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言:‘善哉!善哉!善男子!是真精进,是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯(zēng)、幡盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及;假使国城、妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,于诸施中最尊最上,以法供养诸如来故。’作是语已而各默然。其身火燃千二百岁,过是已后,其身乃尽。”
“一切众生喜见菩萨作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家结跏趺坐,忽然化生。即为其父而说偈言: 
        ‘大王今当知,我经行彼处,即时得一切, 现诸身三昧。 
        勤行大精进,舍所爱之身,供养于世尊,为求无上慧。’” 
“说是偈已,而白父言:‘日月净明德佛,今故现在。我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦(chù)婆等偈。大王!我今当还供养此佛。’白已,即坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛: 
        “容颜甚奇妙,光明照十方;我适曾供养,今复还亲觐(jìn)。” 
“尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:‘世尊!世尊犹故在世。’尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨:‘善男子!我涅盘时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜当般涅盘。’又敕一切众生喜见菩萨:‘善男子!我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台及给侍诸天,悉付于汝。我灭度后,所有舍利亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔。’如是,日月净明德佛敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分入于涅盘。” 
“尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为积,供养佛身而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。” 
“尔时一切众生喜见菩萨复自念言:‘我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众:‘汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁而以供养,令无数求声闻众,无量阿僧祇人,发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。” 
“尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂,忧恼悲哀而作是言:‘此一切众生喜见菩萨是我等师,教化我者;而今烧臂,身不具足。’于时一切众生喜见菩萨,于大众中立此誓言:‘我舍两臂,必当得佛金色之身;若实不虚,令我两臂还复如故。’作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德、智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人、天得未曾有。” 
佛告宿王华菩萨:“于汝意云何?一切众生喜见菩萨,岂异人乎?今药王菩萨是也。其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。宿王华!若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指,供养佛塔,胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经,乃至一四句偈,其福最多。” 
“宿王华!譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一;此法华经亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山,众山之中,须弥山为第一;此法华经亦复如是,于诸经中最为其上。又如众星之中,月天子最为第一;此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸暗;此经亦复如是,能破一切不善之暗。又如诸小王中,转轮圣王最为第一;此经亦复如是,于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王,一切众生之父;此经亦复如是,一切贤圣学、无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是,一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说诸经法中,最为第一。有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中,菩萨为第一;此经亦复如是,于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。” 
“宿王华!此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池,能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗;此法华经亦复如是,能令众生离一切苦一切病痛,能解一切生死之缚。若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。若书是经卷,华、香、璎珞、烧香、末香、涂香,幡盖、衣服,种种之灯:酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养,所得功德,亦复无量。” 
“宿王华!若有人闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受。若如来灭后、后五百岁中,若有女人闻是经典,如说修行。于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛大菩萨众围绕住处,生莲华中宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚、愚痴所恼,亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:‘善哉!善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德无量无边,火不能焚,水不能漂;汝之功德,千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌皆悉摧灭。善男子!百千诸佛,以神通力共守护汝,于一切世间天人之中无如汝者,惟除如来;其诸声闻、辟支佛乃至菩萨,智慧禅定无有与汝等者。’宿王华!此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世口中常出青莲华香,身毛孔中常出牛头栴檀之香,所得功德如上所说。是故,宿王华!以此药王菩萨本事品嘱累于汝。我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠盘荼等,得其便也。” 
“宿王华!汝当以神通之力守护是经。所以者何?此经则为阎浮提人,病之良药。若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死。宿王华!汝若见有受持是经者,应以青莲花盛满末香,供散其上。散已,作是念言:‘此人不久必当取草坐于道场,破诸魔军,当吹法螺、击大法鼓,度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人,应当如是生恭敬心。”
说是药王菩萨本事品时,八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言:“善哉!善哉!宿王华!汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生。” 
 

 

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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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