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蒙山施食

[名相四]  发表时间: 2015-07-13 16:16 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
蒙山施食的观想,与密宗所说观想天身而成就天身,观想佛身而成就佛身的法道,完全相异。这是说:蒙山施食之法,经由持诵佛菩萨所说咒语,以及佛弟子自身之修持功德,而感应佛菩萨之加持,而变生无量之鬼道食物,乃是由佛或八地以上菩萨三昧力所变生之食物,非是观想之自身便可真实成就者,与密宗之唯凭观想便得成就之说法迥异,不可相提并论。
「事密」虽然不是真正的佛法,只是古时印度晚期佛教中的「初期密宗」的事行法门,本来就不是真正的佛法,只是一些护法神所传的对治世俗烦恼的事行法;但是,我们借着「事密」法召请鬼神来到法会中,然后转入三时系念的法会过程中,由证悟实相的菩萨,对召请来的一切鬼神,以及与会的大众们,开示解脱道的正理,使他们断三缚结;或者详细开示般若实相,也有可能使其中少数的护法神、鬼神、祖先得以明心,而证知法界的实相,进入佛法般若密意中,成为真正的菩萨;再劝令来会的鬼神众生怨亲债主,舍弃对于参加法会佛子大众的怨恨与纠缠,大家共同闻熏理密佛法乃至亲证,共同发愿往生极乐世界,两相欢喜,各得安住。
这样来举办三时系念超度法会,于每段过程中都加以详细解释,并作补充开示,不同于其它道场的照本宣科、念过便算数,二者完全不同。以这样专门详细解说了义佛法的三时系念法会,来超度祖先与怨亲债主,也超度参加法会的一切佛子大众,同证解脱,同入实相正理,才是真正殊胜的超度法会。像这样的超度法会,藉用欲界中本有的召唤鬼神的事密方法,召请鬼神们前来参加法会、受用食物、聆听证悟者开示第一义谛的佛法,以及听闻二乘菩提的解脱道正理,可以让参加法会的人、让鬼神及怨亲债主们,都获得无上的法益,乃至使鬼神与祖先……等,可以往生极乐,脱离众苦;这样使用事密上的蒙山施食仪轨来施食,来引入三时系念法会的主题中,使他们获得无上法益。
重点不在藏密的施食法等「事密上」的蒙山施食行门,而是藉「事密上的行门」召唤鬼神前来受施,令生欢喜心;以及对鬼神和法会中的学人们,作许多了义正法的开示,并且力劝双方解结。如此而使得大众都可听闻了义正法的详细开示,也解除双方往世所结怨恨,同闻了义正法,乃至有少数祖先、鬼神与佛子大众,证得佛法而入菩萨数中。
这样作的结果是:使得往世结怨的鬼神们,不再对佛子生怨而纠缠不舍,不再障碍佛子修学佛道;并能使得鬼神因为往世的结怨,而在今世得闻正法,得生极乐,出离生死,因此而生欢喜心,而感激往世得罪他的佛子,因此彻底解除怨结,以后反而成为道侣,并且因此而顺利往生极乐;而佛子也因此可以安心的修学佛法,这才是两利之事。
这种法会所要达成的目标,所获得的结果,以及法会的主要内容,都不在「事密行门」的蒙山施食法上,也不在咒语「事密行门」上,而是在三时系念中的第一义谛的开示内容上,以第一义谛理密的开示,来帮助与会的佛弟子,以及来会的鬼神众生,可以同证解脱道和佛菩提道。事密的蒙山施食,在这种法会中,只是陪衬的法,只是方便藉用法,不曾因此而以之作为了义法,何曾与般若理密相涉?
《佛教之危机》
本文标签:蒙山施食(5) 本文关键字:蒙山施食
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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