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七觉支

[名相三]  发表时间: 2015-09-30 15:37 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
觉支者谓七觉支,念、择法、精进、喜、猗、定、舍觉支,此七觉支乃 佛子修学 佛法过程中之用功方法, 佛子当以此自验。念觉支者谓 佛子闻熏正法,念持不忘。择法觉支谓闻法已,能作思惟;思惟已能作简择,弃舍邪见而入正见。精进觉支者谓 佛子简择法已,心住正见而自精进修持,心不退没。喜觉支者谓于 佛法精进修持,观知诸法虚幻,于三乘菩提生起喜心。猗觉支者谓因 佛法之善于抉择修持,得于喜心而后遍身受乐,是名为猗。定觉支者谓于修证有验,心得决定,住于一境而不摇动,乃至发起禅定功德等,皆名定觉支。舍觉支者谓得猗已,观诸身心乐受亦皆无常,是故除一切受,是名舍觉支。
然菩萨所证菩提,异于二乘;以证法界实相故,依法界空性观七觉支亦是施设幻有,故于诸法不生忆念,名为念觉支。菩萨复于诸法中观察,无非空性真心之自现自取,七识妄心于中自生分别,然于空性而言,实无善恶净染可得;以住无所得正见故,得择法觉分。菩萨非以坏灭三界有为法而证菩提,乃于三界诸有为烦恼中,不离烦恼而证菩提,是真精进觉支。菩萨于三界诸有为法中不生乐着,亦不愁忧烦恼;以证诸法唯心所现,实无所得,是故喜忧相灭,名为喜觉支。菩萨于诸法中了知一切诸法皆是自心缘于自心,除此以外,无法可得,心乐安住无所得境,名猗觉支。菩萨深入证验自心所取能取皆唯如来藏所现,能知能作主之心实无一法可得,心得定信,不移不转,名为定觉支。菩萨得心定已,观此定心住心亦妨涅槃,故于能观而具慧之心亦知应自舍弃,不着不贪自心,住于不知不见之无住境,是名舍觉支。此名菩萨观二乘七觉支空。 佛子欲入 佛法,当以七觉支而自检验。
菩提分者谓三十七道品:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。 佛子初学 佛法,当依三十七品次第而入。然大乘三十七道品诸菩提分所证,有别声闻所证;谓菩萨依法界实相而修三十七菩提分法,异于声闻菩提分之于五蕴十八界无常断坏之法,其慧有同有异;同者为声闻所知,异者则非声闻所知,谓法界实相也。
-----平实导师《楞伽经详解》第一辑
本文标签:菩提(58)二乘(17)三十七道品(12)七觉支(7) 本文关键字:七觉支,二乘,菩提,三十七道品
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自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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