设为首页 | 加入收藏 | 手机版 | 如来藏网:倡导正知正见正修正行的学佛门户网站

热搜: 三乘菩提  涅槃  悟道  公案  十信  菩提

当前位置:如来藏网>名相>名相三>

化身佛

[名相三]  发表时间: 2015-08-14 20:31 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
佛有应身化身,依有情得度之缘而现化身,或数分钟、或数小时而灭;有时示现应身,譬如卢舍那 佛之示现释迦牟尼 佛,与有情同现生死饮食之身,方便度入 佛法,现入无余涅槃,故有八相成道以示人间,此等名为应化之身。
化身佛者庄严报身及真如,为度众生而现色像,或数分钟或数小时数天而灭,唯是影像,无有形体。
应身佛者为某界有情得度因缘成熟而示现受生成佛,说法涅槃,是名应身佛,犹如释迦牟尼佛。
依 佛三身,说 佛有三种:谓应化身、庄严报身、真如法身。此外依有情一心说有三身:前六识说为应化身,一切有情悉能与悟者之前六识相感相应故;第七识说为庄严报身,一切异生乃至初悟之人,悉皆不知不觉悟者及自身之意根末那识故,唯除已受真善知识之教导者;第八识说为真如法身,一切凡夫异生及与二乘无学圣人,悉皆不知不解七住菩萨所悟真如阿赖耶识故,说为法身;此名依一心三身,说 佛有三种。
复依藏通别圆四教判果,说有四种 佛:三藏教 佛、通教 佛、别教 佛、圆教 佛。三藏教之菩萨地分入通教九地,九地圆满入第十地,名为三藏 佛或通教 佛;此二种 佛,等别教初地;别教初地之异于见道七住者,后自当说。别教 佛者庄严报身 佛也,亦即圆教六即之究竟即 佛也。
圆教 佛者说有六种,谓六即 佛也。三藏教及通教之 佛,布衣木食,菩提树下吉祥草为座;别教 佛及圆教究竟 佛皆是究竟 佛,以庄严应身,于欲界六天现有锦衣玉食;亦如释迦 佛之庄严报身卢舍那 佛,于色究竟天宫以禅悦为食,七宝金刚为座。此谓藏通别圆四教 佛有异有同,说有四种 佛。
---------楞伽经详解第一辑p150
智慧佛能说法度众,化身佛多示因缘,很少说法,不名智慧 佛;应身佛多说二乘法,二乘法说已,复说大乘法之总相,少说一切种智;此是智慧佛,以应身住世时多所饶益人天故。报身佛多说大乘一切种智,少有宣说二乘法者;唯有地上菩萨之具意生身及轮宝者能见,戒慧直往之初入三地菩萨犹不能见;所说诸法甚深难解,未入地者闻之不解,于报身佛所说诸经不能信受;二乘无学及诸未悟大乘凡夫,悉不能测,往往谤为后人伪造,而不知诸大乘经法能修能入,故称愚凡。是故应佛及报佛名为智慧佛。
---------楞伽经详解第一辑p270
法身、涅槃、离自性者,亦谓真如也。第八识即是法身,是一切法之根本故,大圆镜智之所从生故,戒、定、慧、解脱、解脱知见等五分法身,皆从之而生,故名法身。涅槃即是法身真如之别名,涅槃乃依真如不受生之现象而立名,非离如来藏而有涅槃可证,是故涅槃非是死已断灭。
------------------楞伽经详解第三辑p297
法身者有自性法身与自受用法身二种,自性法身谓 佛地真如纯净无瑕,第八识中唯持旧种,不受新熏,不复有种子变易生灭,永断二障一切烦恼种子随眠,一切 佛之自性法身悉皆如是,故名身等。
如弥陀赞云:“阿弥陀 佛身金色,相好光明无等伦;白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海;光中化 佛无数亿,化菩隡众亦无边。”弥陀如是,一切 佛之自受用身悉皆如是;同具圆满之三十二相,同有八十种随形好,一一好中复有无量好,是名诸 佛自受用法身;依 佛地究竟圆满功德法而现起,故名法身。一切 佛之自性法身及自受用功德法身,如是平等具足,圆满无别,故名身等;
---------楞伽经详解第六辑p59
法身佛即是 佛地真如;真如不说法,悉依报化身而为众生说法。法身 佛有自觉圣智所缘境界,依之建立三乘 佛法及人天乘法;建立已,为诸有情施设五乘法,而有法施之作业。是故报化身 佛之说法度众诸种事业,悉依法 佛之自觉圣智所缘境界建立而施作;此非等觉菩萨之真如所行境界,唯究竟 佛地真如法身所行境界, 佛地真如能与五别境及善十一心所法相应故,等觉菩萨以下之法身真如唯与五遍行相应,故真如无自觉圣智所缘境界,不起法 佛大用。
法身 佛虽与二十一心所法相应,而不堕于觉知心性种种相中,依其自觉圣智所缘 佛菩提境界,建立报化身 佛之一切法施运作。
化身 佛为 佛子说布施、持戒、忍辱、精进、禅定及真实心之般若智;报身 佛唯说唯识种智之智慧,不说六度。是故方广诸经中,属于唯识种智之般若,皆是报身 佛所说;或有依于化身中而于人间说者,或有不依于化身而纯以报身说者,其义深妙,非未证悟者所能知之,是故一切凡夫及与二乘定性无学众人皆不能知,闻之茫然,不知何趣。
然而化 佛为度众生,依法身 佛自觉圣智所缘境界而次第开示菩萨六度,由布施植福乃至真心般若智慧,离五阴十八界六入而说真心般若,说解脱七转识之阿赖耶解脱相,不依阴界入之无常空而说解脱相,依此观察而建立菩萨六度修行次第相;超越一切外道见解,超越一切误计无色定境界为涅槃者之邪见;一切外道及一切未悟大乘之 佛子等,悉不能知、不能摧坏。
有时应化身 佛具足三身,有时唯是化身;譬如最后身菩萨于有缘世界降神受胎成长出家修道而成 佛时,其法身真如住于后身菩萨之五蕴身中,有时化现庄严报身而为地上菩萨说法,非地球世间之一般 佛子所能知见;是则此一应身 佛具足三身于其五阴。有时唯是化身者,譬如报身 佛视察人间因缘成熟时,示现肉身之化身,或示现唯有影像之化身,则彼化身无有余二身。若是后身菩萨初成 佛者,则于一五阴身中,有三身全体起用。
依于应化身而说人天乘法及二乘法,复于其后说般若空——真实心空性智慧之总相别相。复于第三阶段依报身 佛之智慧而说般若种智——究竟之中观。大乘种智般若,乃是报身 佛为诸恶取空、拨无一切法之中观学者而说,消弭彼等与二乘人之争端,圆摄一切 佛法,是故宣说缘起自性,令离“兔无角”之邪见。
若有 佛说一切诸法缘起性空之自性,并说诸法缘起性空之自共相者,这一些法皆是应化身 佛所说,并非法身 佛所说法。蕴处界一切诸法无非缘起缘灭,皆是缘起性空之自性:无有一法不依缘生,无有一法不随缘散而坏,其性非真实有,是故归空,故说蕴处界及所生一切法莫非以缘起性空为自性;此诸二乘法者依于应化身 佛之自相而说与众圣弟子,众圣弟子闻已亲证,即入自相;以此自相现观一切有情,即人共相。如是,一切法自性之自共相,全部是应化身 佛所说,并非法身 佛所说法。然应身 佛于四大部《阿含经》中,已处处隐覆密意而说一切法界之实相——涅槃本际阿赖耶识——是故阿含不得自外于大乘,大乘亦不得自外于阿含,皆以涅槃本际之第八识而一脉相连故;若有人言大乘外于阿含,或言阿含中不说大乘法,斯人即堕诸法自性见中,不解阿含真实义也。
化 佛者,谓 佛之第八识真如所化现之色身与知觉心,以及依此而有之受想行蕴等,如同人类之色身五蕴身心一般无二。若非如是化 佛示现于人间,则学 佛大众皆不能见之,不能亲承供养植福,不能受学三乘菩提妙法。如是具有同于人类身心之 佛,皆是 佛地之第八识自心如来所化现者,故名应化身 佛。
一切化现于人间之 佛,悉皆非因往世所造业果必须受报故出生于人间;乃是由其本愿力故,由其大悲心欲救众生解脱故,由往世所化之弟子已经缘熟,应该得度,是故示现受生于人间,而有 佛在人间出现。然如是  佛非是真 佛,乃是 佛之自心如来所示现于人间者;犹如吾人之受生于人间,亦是吾人各自之如来藏所化现者,所异者为:吾人往往因于业果之故而化现于人间,唯除极少数人因愿力、 佛命而受生人间,仍是自心如来所化现者。
然而化 佛虽非真正之 佛,却也不离真实如来。犹如世间制陶人家所有经由转轮等事相而造就之陶器,说陶器是由泥土所制成者;化 佛所说诸法亦复如是,由事相之修行上,为众生宣说:诸 佛实由众生在道业上所作之种种修行,而使其 佛法修行之法相得以成就,因此而成就究竟 佛道。如是而为众生宣说种种 佛法,所说者,非依如来所自证通达之内证究竟境界而说,亦非是说如来自身所觉证之深妙不可言说之境界。唯是为令众生理解 佛地境界之修行法道,故说种种法门,乃至将唯一 佛道,一分为三,次第引导众生,方便诱进,令众生发起大心,渐渐引入究竟 佛道之行门中,以令未来世中悉皆成就究竟 佛道。若是诸 佛自住之 佛地境界,则难以宣说,众生若未至其地,闻之悉皆不解,亦不可能信受故。
---------楞伽经详解第十辑
念应化身佛
一般念佛人持名念佛,只要信愿行真切就可以往生西方,但有的人为求实相念佛,所以学无相念佛;有的人为求上品上生,面见弥陀世尊,所以学无相念佛做为功夫;有的人为求学佛得力以度化众生,所以学无相念佛。无相念佛就是楞严经中所述,第二十四种圆通法门---「法以人名」,称为大势至菩萨念佛圆通法门。
念佛,许多人在念,也知道佛有三身:化身、报身和法身。因为佛有三身,所以念佛的法门就有所分别,有念应化身佛、有念报身佛、有念法身佛。所谓念应化身佛可分二种:
1、感应示现所见的佛。譬如:持佛名号,同时忆想着佛,这时感应所见到的佛形相,就是化身佛。
2、应身佛:这是在兜率天内院中讲经说法度众,到因缘成熟时,示现降神入母胎,出生后,自行七步,指天指地,告一切人天说:「天上天下,唯我独尊。」然后示现学习各种世间学问,娶妻生子,见人间有生、老、病、死,而于二月初八降魔,明星出时,见道成佛。二月初八日转法轮,说法四十九年,于二月初八明星出时入涅盘---等(菩萨处胎经卷七),称为八相成道,以八相成道在人间示现,而后入灭,这是应身佛。因为世间众生得道因缘成熟了,所以在世间示现。一般人持名念佛感应所见的是化身佛。
感应所见的化身佛,通常是八尺或一丈六,这是以持名或礼拜供养的念佛法门修行感应所见。有的人礼忏时见到佛陀示现放光,这个礼忏也是念化身佛。
本文标签: 本文关键字:化身,应身,化身,有情,得度,之缘,分钟,数小,时而,有时,
相关阅读
推荐文章
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cn 版权所有
京ICP备15020842号