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六念法

[名相三]  发表时间: 2015-08-06 17:01 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
六念的前三法是念佛、念法、念僧。能忆念佛,忆念法、忆念僧,表示此人于三宝信心具足,已经生起正信,过了仰信、迷信的阶段了。真正的信受三宝之后,若能依止三宝修学正法,证得二乘菩提的解脱智,乃至证得大乘菩提的实相、般若智慧,就是有了智庄严。但是智庄严的获得,光是念佛、念法是不行的,往往还得念僧。乃至念凡夫僧都有益,除非所念的凡夫僧是破戒人、贪爱者。如果不是破戒、谤法的凡夫僧,念他们也是有益的。当你想念凡夫僧时,正好明天放假没事,突然想起来:“去我师父那里走一走也好,好久没去了。”去了以后,也许他引经据典为你说了一些佛法;也许他还没有通达,而你听了以后却通达了,那可不一定。这不就得利了吗!所以念僧还是有益啊!你如果好几年没去了,突然想到去那边住个三、五晚,听听师父开示,也许正好这几年他悟了,他向你开示一番道理,那你不就得益了吗?所以念凡夫僧也有利益。念胜义僧更有利益,都是有利益的。所以,念三宝可以让你得智慧,就算是那个师父没有解脱智,没有般若智,至少依照经典来依文解义为你宣讲,回家时心中也会清净一点,也会比较有智慧一点;比较不会像以前跟众生斤斤计较、自寻烦恼,所以还是有一些世间智慧来庄严你。所以忆念三宝也是会有智慧生起而庄严自己。
如果念戒、念施、念天,那就是福德的庄严。念戒,是常常忆念自己于戒法上有无缺犯?如果有缺犯就赶快改正,如果没有缺犯,仍然要念戒,因为可以坚固信心。如果能持戒不犯,譬如持五戒不犯可以保住人身,加修十善业道就可以生到欲界六天去,所以念戒不犯就会有保住人身的福德,念善法戒就一定会行善而出生了来世往生欲界天的福德。持菩萨戒不犯,未来世仍然会是菩萨,因为戒体还在,终会有遇到正法而得亲证般若的因缘,也是大福德,是福德庄严。
为什么要念施呢?因为念施可以让自己不断的修集福德,念施也可以让自己常常记住未来世会有许多菩萨资粮等着自己领受,就可以作为道粮及用来广利众生,所以也是福德庄严。在这一世修学佛法,不断布施种福田,死时就不必哭哭啼啼,因为死后就是开始收割福田的果实了,就以此世所种的福田为依,当然可以快快乐乐的离开此世;所以念施、行施的缘故,使人舍报时心无罣碍,绝对不耽心堕落二恶道中,也是将要去到下一世收取此世财施、法施、无畏施的果实了。念施的人可以有此善报来成就世世的道粮,当然要念施。
为什么要念天呢?人之所以生天,必有大福德。如果因为布施而有了生天的福德,舍寿时想要出生在人间,当然能成功,所以应该要念天。自己究竟有没有生天的资格?大家都要扪心自问,先观察自己有没有这个资格?如果持五戒、持菩萨戒而不违犯,又肯行十善业道利乐众生,一定有生天的资格。如果有生天的资格,来世想要继续出生在人间修行,当然没问题。就好像学生拥有台大录取的分数,但是想要去读中兴大学,当然会被录取的;所以一切菩萨都应该具备舍报之后出生于天上的资格,至少应有出生于欲界六天的资格,把欲界六天的福德庄严用来庄严下一世的菩萨身。色界、无色界诸天也都有大福德,我们应该检查自己有没有这些往生的福德?如果没有,应当心生惭愧,好好计划取证色界天、无色界天的福德,然后再回向继续生于人间行菩萨道。如果能如此念天,当然不会下堕,这也是菩萨的基本基础嘛!所以在家菩萨要具足六念。由以上的道理,说念戒、念施、念天属于福德庄严。
--------平实导师《优婆塞戒经讲记(第三辑)》  <二庄严品>第十二
 
学佛人应当时时忆持所念的世间、出世间的种种善法,存心来护念然后增长这些善根。佛法当中也有所谓的“六念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天”。
“念佛”是什么?念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神 通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。
另外要“念 法”,念法这个“法”就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个“法”作为轨则。 那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。
那第 三呢,是要“念僧”,“僧”当然就是 佛世尊如来的弟子。那么这些的“僧”,他们依 着 佛所教的法道去修学,得到了无漏,具足了戒、定、慧,能够为世间的众生作为 良福田,那当然也是我们修学佛法中所应当要恭敬的。
那第四呢,就是“念施”,念 布施有大的功德,除了能够消除我们悭贪的这个心之外呢,依着布施也能够摄受众生。
第五是要“念戒”,念戒--念着佛所施设的这些禁戒,然后来除断我们种种的恶习, 这样子就不会有种种的烦恼。
还有第六要“念天”,念天就是要念诸天的功德。所谓天有四种:生天、世间天、出世间天、第一义天。生天就是三界诸天,依着福报生到三界诸天。那么世间天当然指的就是世间,在这个人间的,譬如说国王,或者说现代人所说的总统。那么这个生天跟世间天,都是因为他们过去造作的善业,然后报得今 生这个福报。另外还有出世间天,也就是所谓的解脱天,那么解脱天指的就是一切的三乘的贤圣,因为能够解脱于三界生死轮回之苦。另外还有第一义天,第一义天就要亲证这个涅槃实相,具有实相智慧的菩萨。
这样叫做六念。可是我们仔细加以分析之后,会发觉念佛是第一个,那第二是念法--这个法是从佛口所出,所谓佛是法根、 法源、是法依,法是佛所说的。那么说念僧,所要念的僧,当然是要依佛所说的法道去实际上修证,然后能够证得真正的正道解脱,那才是我们应该忆念的,所以这个僧也是从佛口所化生啊!第四说要念施,要念施必须要依着佛开示悟入,然后证得实相, 这样子去做种种布施,才能够三轮体空,也才能够真正具足了布施的功德。再来说念戒,戒当然是必须要佛所制的戒,佛所制的戒才能够止息我们种种恶行,才能够成就 我们的道业;如果是外道的邪戒,就不是在我们所应念的这个戒的范围内。第六说要念天,刚刚讲过说有四种天,可是这四种天只有佛祂是圆满具足的解脱天以及第一义 天啊。这样说明之后,大家就可以了解:六念其实是以念佛最为殊胜,所以说六念是以念佛为首。而且修习念佛法门的时候,如果加上藉由知见的熏习,而建立对佛的仰 信,以及对佛所说的法道的解信,那么念佛人就容易发起至诚心来念佛,能够与诸 佛感应道交,那就必定能够早日证得见道,乃至证入初地以上,渐次修学道种智直到成 佛。
 
 
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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