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四加行

[名相三]  发表时间: 2015-07-13 15:01 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
暖法是四加行中的第一个果证,四加行中说暖法、忍法、顶法、世第一法,这是从断我见的四加行来说的,不同于大乘法见道的四加行。
暖就好像钻木取火时,钻木的尖头还没有生烟之前,木头已经有一点温度了,摸起来似乎有一点会烫手,就是暖。钻木取火有四个阶段的过程:先是温暖,然后有一点点烟,然后才起火,最后才能把火壮大起来,烧到一切木头。
解脱果的见道断我见也有四个阶段,暖是说在观行身见、我见上面,已经开始有一点入手了,有些进入状态了。接下来终于可以对色身非我、觉知心非我,渐渐有些观察而了解了;了解到自我的虚妄而可以接受无我了,终于能依无我的现观而安忍下来,不再认定我是真实的,这就是忍;这就好像木头的热烟快要生出来了,终于可以确定自我虚妄了,能安忍时就是忍法生起来了!
觉知心每天在贪求世间种种法,也虚妄认知自己为真实常住法;现在知道觉知心是依众缘和合而生起的,是虚妄法,根本不应该认定为真实法,就能放捨对自我的错误认知,他就是世间凡夫中修行最高的人,就是顶法。
可是我见仍然还没有究竟断尽,要怎么断尽呢?要去观行:觉知心中虽然还没有生起语言文字,但这时已经了知的当下,就是已经取六尘相了!如果不是取六尘相,怎能当下了知六尘相?所以了知时已经是有取了。
在这之前只知觉知心虚妄,观行还很粗糙,现在终于微细到连觉知心的了知都知道是虚妄的,所以不管是长时间,短时间、或刹那间的了知,其实都是已经是取,都是虚妄的;接著观察所取的六尘相——所了知的六尘——都是由六根为缘才能出生的,所以觉知心所取的六尘也是虚妄法,都证实了,那么能取与所取真实的邪见就都断了:原来了知与被了知的六尘都是假的,我还在那边了了常知,什么一念不生了了分明就是不分别,原来都是错误的认知,我见终于确实断了。这时我执还存在,但是我见已经断了,这就是三界世间法中的第一法,世间人对五蕴的见解再也不能超过这个境界了,所以称为初果圣者,这就是世第一法,暖法是这个四加行中的第一个层次。
--------平实导师《优婆塞戒经讲记》第四辑第207页—209页
 
佛法中之加行者,谓「伏、除」二取,证得暖法、顶法、忍法、世第一法。此四法者总名「顺抉择分」。此乃一切种智中之所立见道位之前,为求大乘见道而建立之法,于唯识五位中,说此名为加行位所证四法。此四法者:谓大乘行者,于外门修学六波罗蜜多、广修六波罗蜜多,所谓菩萨外门广修六度万行满足者,为进修见道智慧乃至初地道种智,故修此四种加行之法,以证解脱果而不取涅盘,进修佛果。
四加行 之法证,乃依四寻思、四如实智之观行而立。四寻思者,谓行者寻思「名、名义、名义自性、名义自性差别」,寻思此四法假有实无。然后现观:「若离能取之识--意识及前五识--则无此四法;而此四法所依之能取识亦非真实有。」如是现前观察,发起「明得定」而发「下寻思」,现观所取空,建立此位寻思之果为「暖」位。
再作寻思而发起「上寻思」,现观「名、名义、名义自性、名义自性差别」诸法皆是六识所变,故一切所取诸法(六尘万法)皆是假名施设,绝非实有;若无前六识,则无万法现前而可亲触。如是现观者,乃是依「上寻思」而现观「所取一切法空」,即此现观立为「顶」位,此是世间之「顶」法故。
依顶位之智,于「一切法皆无所取」已能印定;复依「下如实智」而观察能取非实--了知「能取」万法之觉知心(意识)非实、心顺乐之而能安忍。如是印前「所取非有」,顺乐后观之「能取不实」,说名证得「印顺忍」,是名「忍」法,「下如实智」具足。
证印顺忍后,印定「所取空」、顺乐「能取空」,复作观行而发起「上如实智」;依上如实智而不退没,如是心心无间--不曾起心怀疑自己现前观察所证之「能所取俱空」--双印能取所取俱空。从此以后,心心无间,不久后必入见道位--证得第八识如来藏而发起般若慧--或入第七住位、或入十行、十回向位,乃至入初地等。以此「双印能所取空」,将来必入大乘见道故,说此位乃是世间第一无上之法,故名「世第一法」。
--------平实导师《狂密与真密》第十四章第一节 <密宗对四加行之误解>
 
悟前这个阶段是在唯识五位的成佛之道当中的资粮位与加行位;在你还没有接触到能使人证悟的法门以前,都是在资粮位里面修集资粮,虽然也说是菩萨六度万行,其实所行的六度,都是在外门广修六度万行。然后你把这个加行位,也就是我们所教的正知见都熏习了解了,你可以去证实我们这个世间法上及佛法上所讲的一切「名」——我们的显境名言、表意名言——都是虚妄,包括今天我所讲的这些名言的义理和意思也是虚妄;再去证验我们的自性——也就是我们的见闻觉知心、处处作主的心——这个自性也是虚妄;然后再从名、义、自性这三个法里面,将它们的差别性去加以详细的了知,亲证能取心、所取境都是无常空相,我见就断了——再也不会去认定离念灵知心的意识心是真实心了。到这里,算是四加行完成,我见已经断了,大乘别教的六住位加行才算圆满。
--------平实导师《大乘无我观》
 
“四加行者,谓学人依佛菩提道正修,于第一无量数劫中,善集福德资粮及智慧资粮,及修学顺解脱分已,为求大乘别教真见道位而住于唯识性中,必须先修加行,以伏除二取(能取与所取),而起煖、顶、忍、世第一法 ;由起此四法故,说为四加行圆满,成别教六住满心菩萨;于此位中,一旦证悟自心藏识,即依六住四加行所起之顺抉择分,常住七住不退,成位不退菩萨……”
“菩萨于定位,观影唯是心(煖位);
义相即灭除,审观唯自想(顶位);
如是住内心,知所取非有(下忍位);
次能取亦无(世第一法中上忍也),
后触无所得(断我见,成二乘见道)。
如是四加行,方能断我见,成声闻初果。”
--------平实导师《宗门正眼》
 
 
 
 
 

 

本文标签:断我见(76)四加行(31)见道位(2)加行位(12) 本文关键字:四加行,见道位,断我见,加行位
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愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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