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清净

[名相二]  发表时间: 2017-02-12 16:28 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
我们如果要净除自心和外界的恶因缘,依念佛心,佛陀开示我们应当多去思惟 佛陀和佛弟子们的清净庄严。佛陀开示:“佛有二净:一庄严净,二果报净:如是二净因缘力故,从初十十,至后十十,无有人天能说其过。如来具足八万音声,众生闻之不生厌离。如来及佛弟子威仪具足,诸根寂静,其心柔和,清净寂灭。以是因缘,如来出胜一切声闻、辟支佛等。”
我们刚刚前面讲了,佛陀说了种种的因缘,让弟子们能够究竟了知;前面 佛陀也教了我们忆念佛地功德的方法,能够让戒行清净。现在 佛陀就是告诉我们:要去忆念佛,还有佛弟子们的清净因缘。因为我们刚刚所念的经文当中的两种清净:一个是庄严清净,一个是果报清净;这两种清净,都不是无因无缘而来的,都是因为过去世种种无量功德的修集而成就的。
......

在 无著菩萨的论述当中,他将“清净”分为:“世间清净”跟“出世间清净”。所谓的“世间清净”,是由信、进、念、定、慧的信根产生信力,而得身口意的清净,由此不造诸恶;进而能够降伏欲界爱,入证初禅乃至四禅;或能降伏色界爱,入证四空定;这都是属于世间清净的范围,因为不出三界法。“出世间清净”是由闻熏断我见的正见,深信不疑,如实去思惟、观察、修证,就开始有了一分出世间清净的势力。三乘菩提的修证,都是属于出世间的清净,不落于三界爱染法中;但是只有佛地的清净,能说是究竟清净。因为只要有一分所知障的存在,就不能称为究竟清净。

性力派传承的喇嘛教,或称为活佛、上师,这都是僭越的称号,因为名义不相当,僭越了身分。他们还要随学者立誓:不能违背上师的言教,对上师的尊崇要在三宝之上。如此显而易见的错误,还有大乘汉传佛教的僧人归依为师。想到这里,中国历代祖师舍身丧命,保留了成佛之道——出世间清净的传承,让我们可以依凭。但是,却有人去应和以外道传承为宗,以男女欲乐为最高至乐的喇嘛教,只能说真正理性学佛的人,真是太不容易了!或者是为了自己的欲贪满足找依凭的借口吗?若修行人对“什么是清净?什么是不清净?”不能了知,那当然他会不断地为内外不净恶因缘所扰,而造下不善的身口意恶业。

佛陀的清净,第一种是“庄严清净”。佛陀曾开示:在菩萨位的时候,要以两种为自我庄严,一个是福德庄严,一个是智慧庄严。菩萨如果能够在六度波罗蜜的修集上努力地去进修,就可以得到福德庄严以及智慧庄严。而佛是十度波罗蜜,究竟圆满清净,所以在经典当中,我们可以看到 佛陀示现的清净庄严,祂有国土的庄严、有自身三十二大人相、八十种随形好的庄严,也有眷属等觉、妙觉,无量大菩萨随行护持的庄严;这都是因为 佛陀在累劫修行时,都以清净无染的福德与智慧来为六度乃至十度的修集,所以能够得到福德与智慧无量相好的庄严。所以,我们在看到 佛陀有这样的庄严,我们应该都会起欢喜心、恭敬心、无畏心,而希望自己也能够以这样的清净无染来作为自身的庄严。而这样的庄严最重要的就是要戒行清净,戒行清净是庄严最重要的基础。成就佛道的资粮上面,都是要以正行来成就,不能以非正行来成就。因此在自我的注意上,我们要注意自己的福德庄严,要以正正当当的职业,还有守法的行事来赚取资财,来供奉三宝。不要耍小聪明,不要以不正当的手法去赚钱,如果以这样的方法所得的钱财,这样不是正财;以不正当的钱财来謢持三宝,当然是属于庄严不清净,未来世虽然能够有很多的福报,但是不善业报也会缠身,而障碍修行。
又如有人布施,但是他没有办法以智慧去观照,所以他种的不是福田,种的反而是毒田。他布施的对象是破坏佛法,是毁谤大乘,是毁谤三宝,是以邪法误导众生的,结果,未来世不但不能得到庄严的果报,反而是成就了不善共业的果报,进向不可爱的三涂。因此我们在行六度的时候,身口意作业的时候,一定要用智慧去观察,注意戒行,以福德和智慧共行,才能够有清净的庄严。所以诸佛的庄严都是清净的,诸佛从不会以不清净的行为来庄严佛菩提道。
第二个是果报清净。诸佛在佛地的果报上,没有不净之法,所以诸佛的习气烦恼随眠永断无余;因为永断无余,所以没有一丝一毫的习气,所以说是果报清净。也因为果报的清净,我们可以看到任何众生,都非常愿意亲近诸佛,来到诸佛的身边,心中都不会有任何的畏惧。所以这就是“果报清净”祂所显现出来的——令众生无畏的庄严。

--------《三乘菩提之菩萨正行一 第130集 息恶法则(五)-念佛清净因缘》  何正珍老师

本文标签:清净(8)无著菩萨(5)庄严清净(2)果报清净(2)世间清净(1) 本文关键字:清净,世间清净,庄严清净,果报清净,无著菩萨
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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