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八苦

[名相二]  发表时间: 2015-08-11 15:43 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
佛家认为人之一生中有八种苦如影随形;生苦,老苦,病苦,死苦,求不得苦,怨憎会苦,爱别离苦,五蕴帜盛苦。
(一)为生苦,大意有两种;一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦,从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉,就不得不忍受种种苦受;一会儿热(妈妈穿多了),一会儿冷(妈妈喜欢吹空调),一会儿饱一会儿饥,一会儿被挤压(妈妈睡眠时翻身),万一再遇到妈妈生病吃药,那就更惨了,住胎十月如同被关在黑暗中的地狱一般备受煎熬。有数不清的凶险在等着你;走路摔跤,交通意外、堕胎,食物中毒,遭受毒打。。。。,哪一个都能要你的小命,好不容易熬到妈妈要生了,还不知道最后等着你的是什么,一个六七斤重的婴儿,必须通过狭窄的产门才能来到人间,逼迫挤压之苦难以形容。脱离母体后冷风扑面,犹如刀割,被陌生人抓来提去,对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦犹如皮鞭抽体。所以我们每个人都是无一例外哭着喊着来到这个世界上,如果有一天一位妈妈看到自己刚生下的孩子眉开眼笑,她一定会被吓跑。你对这一切都没有选择,只能默默忍受。第二种是说有了生身后,光阴似箭,日月如梭,老、病、死﹑求不得苦又接蹬而至.生苦不仅是说生的自体是苦,由生为因而印生种种身心的苦受,皆名为苦。
(二)为“老苦”,一是增长的意思;由少至壮,由壮至衰,岁月不饶人,气力渐渐赢弱,发落齿松,肌肉松弛,五官失灵,,步履颟跚,眼看着这个曾经生龙活虎的身体如今却是一天不如一天,就连一点生活琐事都要仰仗他人,虽说是一百个不情愿却也无可奈何,人出生之后历经婴孩位、幼童位、少年位、中年位、老年位、耄熟位,五根渐渐毁坏,色泽也变的丑陋;昔日少年今何在?唯见长江天际流,不由使人悲从心生。对于女人则更为残酷,除了生理的痛苦,更有着青春一去不复返的悲伤,分明前不久还是明眉皓齿的窈窕淑女,怎么一转眼就“高堂明镜悲白发”,一副鸡皮鹤发,老态龙钟的模样,实在使人难以接受,可普天之下又有谁又能例外?
二是坏灭的意思;盛去衰来,生命日促,渐至毁坏,黄泉路上无老少,只不过是早与晚;此时不但这个身体承受老的痛苦,觉知心也同时领受老的痛苦,色身和心理全面感受而升起强烈的热恼。
中国已经进入老年社会, 六十岁以上的人口超过总人口百分之十,如何树立正确地人生观、老年观,平静坦然而有意义地走完最后一段人生之旅,关系到上亿人的精神生活。
也许有人会说;我年轻,有文化,婚姻美满,还能挣钱,所以我感觉不到“苦”的存在;那么问问自己;我能永远这样吗?能永远不生病吗?能永远没烦恼吗?能永远年轻吗?
(三)为“病苦”,分为两种;一者身病――我们这个色身由地、水、火、风四大种组织而成,如果四大不调就会生病,地大不调,身体感到僵硬沉重;水大不调,身体虚浮肿胖;火大不调,遍身蒸热高烧,或全身发冷少温;风大不调,举身气喘颤抖。
二者心病――由于四大变异而产生各种身体上的疾病引起心理苦恼,悲哀沉重;“英雄最怕病来磨”,我们每个人自从呱呱堕地之日起,就与各种各样的病结下不解之缘。小孩子最常见的如天花麻疹肺炎等,中年积劳成疾,什么胃溃疡关节炎肺结核,老了以后什么高血压心脏病,一年三百六十日,平安自在有几时? 报上说心血管病几乎达成年人的三分之一。由感官触觉而产生苦触,这种苦触与心理感受同俱,于人身之中感觉痛苦称之为病,所谓病苦,是说我们生病时身体触到苦受,由于身体痛苦的缘故导致心也感到苦受,因为身心都在领受苦受,所以身心共同烦躁,这就是所谓病的痛苦。
当今之日人人感觉生存压力增大,再加上环境、空气、水源、食品不能尽如人意,稍一不留神疾病就会找上门来,病来如山倒,或者是有病乱投医,或不知所措怨天尤人;我又没干缺德事,凭什么让我得病?老天不公!《地藏菩萨本愿经》中就有关于挣扎在生死边缘的重症病人的描述:“若未来世,有男子、女人,久处床枕,求生求死了不可得;或夜梦恶鬼、乃及家亲;或游险道;或多魇寐、共鬼神游,日月岁深,转复瘵,眠中叫苦,惨不乐者;此皆是业道论对、未定轻重,或难舍寿,或不得愈,男女俗眼,不辨是事”遗憾的是世人只顾眼前不顾将来,宁愿关键时刻喊爹喊妈,也不愿静下心来把病因想个明白,然后决定如何去做.
按说生活富裕了,吃的更有营养了,身体应当越来越健康才是,可偏偏不是这样,如今“三高”成了流行时尚,要想不得还真不容易,就拿广东来说吧(因为比较熟悉的缘故),三十年前广东省的心血管发病率多少?现在的发病率多少?
也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,还愁治不好病?其实不然,新药固然层出不穷,而新的疾病和病毒也与日俱新,什么沙斯,禽流感,爱滋病,从前谁听说过?还没等你研究出疫苗,新一轮的病毒又出现了,它永远在人类智慧的前头等着你,这的确很让人不爽,但却是无法改变的事实.美国科学家说随着人类遗传基因的破译,一切疾病最终都能治愈,真的如此吗?如果真是这样,善有善报,恶有恶报的因果律岂不等于失效作废?
(四)为“死苦”,死分两种;一是病死――因为疾病而寿尽命终;二者因为外缘――由于外在因素导致,如遭受水、火、风、地震等自然灾害,或汽车、飞机、船舶意外失事,乃至战争中被杀害、自杀、药物中毒等死亡,《瑜伽师地论》弥勒菩萨云;“云何死?谓由寿量极故便致死,此复三种;谓寿尽故、福尽故、不避不平故,当知亦是时非时死”。意思是死有三种;一种是寿命满尽而死,称为时死;另一种是福报尽而死,如缺吃少船没钱治病等;第三种是不能避开死亡的原因而死。死的痛苦,是指众生死的时候,身心同时全面地感觉到了苦受,身与心共同升起大烦恼。
人一断气,呼吸心跳停止,这时头脑中的今世记忆将瞬间移至第八识如来藏,因而导致业境现前,一生中的所作所为,善业,恶业,无记业一格一格迅速闪过脑海,一瞬间就全部播放完,接着息脉渐渐停止。这时自己所做每一件或是善业或是恶业意识心都能清楚知道,开始进入真正死亡,此时第八识如来藏渐渐离开身体移至中阴身,然后去寻找有缘父母而重新投胎。中阴身有小五通,你看不见他,他(她)却能看到你,看见痛哭流涕的送别亲友,确认自己真的死了,顿时心如刀割,却也无可奈何,孤苦伶仃,无依无靠,心中充满说不出的痛苦; 《地藏菩萨本愿经》做了详尽的描述;无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福,七七日内,如痴如聋,或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生,未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等”.
此时一切人间吊丧或追悼仪式全没用,唯一应当做的事就是为亡者念诵佛经令其明白所因为何,所至何处,上焉往生西天净土,持五戒十善者升入天界,中品至少保住来世能够脱生人身,作奸犯科者堕三恶道. 一失人身再想回来就不知何年何月才能如愿,所以中国传统丧葬文化历来有“七日度亡”的习俗, 常言说;生有所养,死有所归,是人一生的大造化,善导大师说:世之大事,莫过生死,一息不来,乃属后生,一念若错,便堕轮回. 死生大事,不可不查. 可中国人偏偏不习惯谈论’死亡”这个话题,一说就说你是乌鸦嘴,这种大众化的“集体无意识”在自我麻醉的同时,会让我们慢慢成为“鸵鸟”,满足于自己营造出的世界,醉生梦死,无视根本。天天看着电视上那些青春靓丽的面孔,假装忘记还有死亡这回事,自己骗自己,昏昏庸庸的活着,直到有一天大限将至方才如梦初醒,悔之已晚,看着眼前温存贤淑的妻子和一双疼爱的儿女,还有那一辈子辛辛苦苦挣下的万贯家产,无限留恋人生,眼看就要离开这一切而心如刀割,怎不让人痛苦万分?这时候才明白过来原来佛经说的真是一点没错”万般带不去,唯有业随身”.业种被完整保存在一切有情生命皆有的如来藏中,将来依缘而显现。我们依本自具有的真心如来藏,而有无量的过去生,也会有无量的未来世,没有终止的时候。所以 佛曾说:若以生生世世所留下的白骨,堆起来比一座须弥山还高。如来藏会依着我们今生今世所造的善业、恶业而有未来世的业果,于是轮回就这样不断的产生。
几千年来,人类在所有未知领域中,最想知道的莫过于人类自身之谜:人从哪里来?生命渊源于何处?人死如灯灭,还是有来生后世?这关系到每个人最切身、最根本的利益,对它的解答,是决定每一个人的人生态度和人生目标,是建立人生观、价值观、伦理观的基石。正如《中国哲学发展史》所说:“人死后,是否还有某种‘生活’?如果没有,那么人生前的善恶还有多少意义?如果有,那么人生前的行为对死后有什么影响?人类群体对这一问题的普遍解答,其实就是整个人类文明创立的出发点和建立和谐社会的奠基石,比衣食住行条件的改善更为现实和重要”。
(五)为怨憎会苦,一者从事相上说;俗话说;冤家路窄,不是冤家不聚头,怨恨仇家、憎恶之人、丑陋之人、无缘之人、无赖借贷者。。。。你越是不喜欢的人就越是让你偏偏遇上,遇上不说还要让你相处几十年,天天抬头不见低头见,前世如果伤害了谁,这辈子人家就自然会来讨还,茫茫人海中让你们不期而遇,然后让你生出种种烦恼,想躲都躲不掉。心中希望远离,但因缘所致,正巧遇上,让你引起心理上种种苦受;二者从理上说;众生不可爱的内六处,不可爱的眼、耳、鼻、舌、身、意根,这些不可爱的六根在一个身体中和合相聚为一体,便会使众生流转生死不得出离,成就怨憎会的痛苦,乃至有情生命对于身外六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱,也是一样道理。
著名歌手韦唯曾几何时成了幸福家庭的同义词,有如她的音乐一样被国内外人们津津乐道。她的瑞典丈夫迈克尔还把跟韦唯的感情经历写成《我的中国妻子———韦唯》一书,对韦唯大加赞誉并自豪宣称,在这个世界上,至少有四个男人深爱着韦唯,那就是他和他的三个儿子。结果没过多久就双双走上离婚法庭,不仅如此 而且在离婚过程中韦唯的生命多次受到威胁, 最惊险的一次是她的汽车被做了手脚,如果不是及时发现就会车毁人亡。在最艰难的日子里,她甚至连家门都进不去,因为里面住着她前夫的保镖,手持长枪,虎视眈眈。尽管那些天有生命危险,但韦唯又不能出逃,否则法律会判她弃子。前夫甚至要求韦唯在抚养3个孩子的同时赡养他。理由是他到了退休年龄,没有收入。坚强挺过来的韦唯,从此对婚姻有了脱胎换骨的认识,这些是韦唯在杨澜主持的“天下女人”栏目中亲口说的.
(六)为爱别离苦,也可以从两方面来说;一是从事相上――又分为生离与死别两种。生离的意思是自己亲爱的人希望能长相守,但却因为谋生、战乱、灾害、冤狱等原因天各一方而引起心理上的种种苦受。儿时丧母,中年丧妻,老年丧子,好不容易做大的企业在金融危机到来轰然垮台;眼巴巴的看着相爱多年的女友投入别人的怀抱,还要假装开开心心地提着贺礼去参加人家婚礼,那心里是什么滋味?死别则是指临死之时,不得不离开自己的色身,离开子女家人,离开贪爱的世间财物,所以心中升起强烈的爱别离的痛苦。撒手人寰之际,相亲相爱几十年的亲朋好友最后一起来到床前话永别,有谁还能笑得出来?
《红楼梦》中把骨肉离别之苦描写得淋漓尽致;"一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。
二者是从理上说――是指众生由地、水、火、风、空、识六界和合而成,而一旦这六界成为互不相干,不能在聚合为一体,四大分离,眼、耳、鼻、舌、身、意六根不能相应而互相分离,不能再象从前一样和合运作,乃至对于外六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱,对这一切的别离,身体领衲到强烈的苦受,心中也专注而强烈地领受别离的痛苦。这就是所谓的爱别离苦。
(七)为所求不得苦;分为“事”与“理”两方面来说;一是事相上所求不得,包括人、事、物三类,人;求子女、求配偶、求长寿等;事;求官求职求名,求官司胜诉,求冤狱平反等;物;求钱财、求住宅、求文物珠宝等;人皆有求,求而不得,自然为苦,人的欲望无穷,不可能一一实现,因此而升起诸多痛苦,所谓“欲壑难填”说的就是这个理。二者是从理上说;众生都不能离开出生这个法,“想让这个我不要出生”,是不可能的,同理,想要不老不死,同样是做不到的,心中想要做的事却无法实现,心想而事不成,这就是 佛说“所求不得”的道理。
人的痛苦其实不在自己拥有的太少,而是“欲求”的太多,宝贵的一生就在一刻不停地追求欲望满足中度过; 佛说“爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患”《佛说四十二章经》,房子、票子、乌纱帽、车子、事业、功名、婚姻、子女、健康。。。样样都要绞尽脑汁拼命去求,能求得来吗?求来又如何?能保永久吗?能带到来世继续享用吗?
仔细观察一下身边的人就会得知,大凡世人皆有所好;贪财的是财迷,贪色的是色迷,爱听歌的是歌迷,贪官的是官迷,爱钓鱼的是钓鱼迷,在池塘边整整坐了一天也没见到一条鱼,心里是啥滋味?爱看足球赛的是球迷,中国男足一场惨败,就能让全国的千百万球迷郁闷好多天. 我们拥有了越来越多的物质财富,却感受不到一份真实的快乐,为实现心中的梦想拼死拼活半辈子,该有的全有了,唯独没有幸福,我们成了彻底的”唯物”主义者,眼睛里只看到自己房子不如别人大,乌纱帽比别人小,太太没有人家靓,票子还比别人少……,既看不到我们已经拥有并且弥足珍贵的何在,也不知道自己真正缺少的是什么? 一位名叫梭罗的西方哲学家说”大多数所谓豪华和舒适的生活不仅不是必不可少的,反而是人类进步的障碍,对此有识之士更愿意选择简单和粗陋的生活,简单单纯的生活有助于消除生命本质与物质世界之间的隔阂”.--------我们也许应当在夜静人深之时扪心自问;我们到底想求什么?
(八)为五阴帜盛苦;五阴又称为五蕴,阴是遮盖之意,真心被色、受、想、行、识所遮盖,所以称为五阴,蕴是聚集,积聚后有的种子,称为蕴,五蕴就是众生的身心,是指构成人的五种要素:色、受、想、行、识。"色"在此处指人的肉体,包括地、水、火、风"四大"。皮肉筋骨属地大、精血口沫属水大、体温暖气属火大,呼吸运动属风大。四大和合,组成人的肉身。受、想、行、识是精神,众苦聚集,"受",指感官受外物的刺激所生起的苦、乐、喜、忧等感觉。"想",是指人类的理性思维活动。"行",专指人的意志活动;"识",是指统一前几种活动的意识。
简而言之,色是物质现象,受、想、行、识是精神现象,人是物质现象和精神现象的综合体,色阴帜盛,四大不调,而有疾病之苦,受阴帜盛,领衲分别,使得痛苦变本加厉愈加分明。想阴帜盛,想象追求而有怨憎会、爱别离、所求不得诸苦。行阴帜盛,起惑造业,又种下未来苦果之因。识阴帜盛,流转生死,永无出离。
五蕴与"取"联结在一起,就会产生万般贪欲,由此产生一切痛苦。由于有五蕴炽盛而有生、老、病、死的变化。这种生长、衰老、到病痛以至于死亡的变化过程,对众生来说是难以回避的痛苦。
综合而言,以上所说八苦,生老病死属于身苦,怨憎会、爱别离、所求不得属心苦,前七种苦乃过去所感之果,后一种五阴帜盛则总括身心诸苦而说,乃现在起心造作,为未来受苦之因,因果互连,相续不断,生命无涯,痛苦亦无涯,一切智者当思之。
--------《人生八苦》
本文标签:生老病死(13)八苦(27) 本文关键字:八苦,生老病死,佛家,
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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