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无情

[名相二]  发表时间: 2015-07-13 16:14 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
无情无见闻觉知;无情悉无如来藏心,有如来藏心者,必能藉缘而现七识心之心行故;无情亦是全体共业有情之如来藏中共业种子依大种性自性而变生之法,故无情不是如来藏。
《佛教之危机》
诸位有没有想过?为什么种子种了下去以后,它就会自动生芽?为什么它就会自动成长?就会自动开花结果?为什么果实自动会熟?这些都是因为共业有情众生的真心中,同有这个种子——功能差别,这个种子,会感应而生出了无情生的植物,也会感应而使得无情生有这一些运作,所以它就会变成那样。如果那一些植物与果实,不按照这一个规则运作,世界就没有办法让有情生命存在;所以植物的生长,以及果实的成熟与烂坏,都是为了有情的存在而变异成熟——由共业有情的真心所含种子而变异及成熟、烂坏。
「无情生(植物)」就是从有情真心的共业种子感应而来!无情生的植物,既然是众生的心所共同化现出来的,那你吃它是不是杀生?不是嘛!它是无情。所以你把有情拿来吃的时候才叫做杀生,你吃无情不是杀生,而且它是你的资财,人及一切有情的资财。
无情生的植物,都是共业有情的藏识集体感应而生出来的,不是凭空而有的,不是上帝创造的,不是自然而有的。植物既然没有真心,也没有七转识以及情绪等,都是共业有情的真心所变现的,没有八识心王,所以他们就不可能成佛。如果无情能够成佛,那无情就应该懂得说法。可是无情明明不懂啊!
至于禅宗所讲的无情说法,也是依证悟者的自心现量亲证而说的,并不是无情真的会说法;无情因为没有如来藏心,也没有七转识的喜怒哀乐,所以它是无情。必须有一个如来藏住在你的五蕴身或四蕴当中,因此而出现了意识等心的行为,才能够说你是有情;所以吃无情、吃那些植物,没有杀业,因为它是众生的真心所共同化现的资生之物,他们没有真心与妄心。因为不是把众生的五蕴加以杀害、割取来吃,没有使得有情生命受害,所以吃植物没有杀业,
《大乘无我观》
如果无情也能够圆证种智,那请问:一颗石头能不能成佛?应该可以嘛!因为它也成就一切种智了,对不对?好了!那是不是大颗石头成大佛,小颗石头成小佛?不是嘛!那是不是把石头切割成半,就成为两个佛?那如果切割成沙子那么细,是不是成无量佛?好!那这样的话,石头的真如又是可增可减、可以分割了,对不对?所以这个都不是中道的正理嘛!不符合中道义,所以无情是不可能成佛的。
六祖证悟的时候,五祖跟他说:「有情来下种,因地果还生。」记不记得这一句?为什么不说「有情无情都来下种」呢?因为无情没有这些异熟业的种子嘛!只有有情才有异熟业的种子嘛!因为有情有如来藏、有意根,如来藏里面有异熟果的种子以及很多其它种子,而意根有遍计执的心性,才能够来人间受生嘛!无情没有这个如来藏所含藏的种子,也没有意根的遍计执性,怎么能受生呢?所以这个「有情无情同圆种智」是有道理的,有什么道理?有值得深入探究的道理。
那么大家要有智慧去探讨,如果无情的石头…等也有种智,也能成佛的话,这在三乘的各部经典里面都是不通的,都是抵触的。如果无情也能成佛,我们侯董事长他们盖这个宗祠的时候,不晓得这些石头水泥要哭过多久?因为你总要敲敲打打,要把它混合一下,拌一拌,它很痛苦,一定要哭嘛!你们问侯董事长:看当时石头有没有哭呢?没有嘛!无情圆成种智,是依有情成佛而说的;当你成佛时,你的真如所变现的一分山河大地,也视同圆成种智,相分与你的八识心王非一非异的缘故。所以无情是不可能成佛的,无情是不能圆满种智的,因为无情没有主体识的缘故。
《大乘无我观》
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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