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虚空

[名相二]  发表时间: 2015-07-13 13:11 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
虚空乃施设名,人所施设,无有实法;亦犹牛中无马,施设无马一名,非真有「无马」实法;亦犹人中无牛,施设无牛一名,非真有「无牛」实法;虚空亦然,以无物故,能容受物,施设虚空一名;以无故名空,非有实法名之为空,故虚空一名乃是假法假有,非是实有,非法处所摄;法处摄者--虚空无为--本来自性清净涅盘之因地真如也。
故《瑜伽师地论》云:「复次,虚空云何﹖谓唯诸色,非有所显,是名虚空。所以者何﹖若处若行都无所得,是处方有虚空想转;是故当知此唯假有,非实物有。」意谓:虚空乃因色有,自身无物无法可显。若于处所、身行等,都无有障碍物质可得,方于彼处生起虚空想之觉受;是故当知:虚空是假有,非实法有。
《大宝积经》亦云:「......言菩提者空之异名......是故如来如其空性觉一切法,不由空故觉法空性,由一理趣智故觉法性空。空与菩提性无有二,由无二故不可说言:此是菩提,此是空性。......由性空故说名为空;如说太虚名为虚空,而太虚性不可言说;如是空法说名为空,而彼空性不可言说。」是故虚空非有实法,以无物故名为虚空,非法处所摄,唯虚空无为之法方是法处所摄之虚空,非谓太虚也。
《平实书笺》
《大般涅盘经》云:「如人说言:除灭有物,然后作空。而是虚空实不可作。何以故﹖无所有故;以无有故,当知无空。是虚空性若可作者则名无常,若无常者不名虚空。善男子!如世间人说言虚空无色无碍常不变易,是故世称虚空之法为第五大;善男子!而是虚空实无有性,以光明故故名虚空,实无虚空。」
《平实书笺》
《俱舍论》云:「如是,此中所说五蕴,即十二处并十八界;谓除无表诸余色蕴即名十处,亦名十界;受想行蕴无表无为,总名法处,亦名法界。」又云:「法处中有诸法名故、诸法智故,独立法名。问:诸契经中,有余种种蕴及处界名想可得,为即此摄﹖为离此耶﹖答:彼皆此摄,如应当知。」意谓法处所摄一切法,悉皆不离五蕴,若离五蕴(无色界为四蕴),法处所摄一切法悉皆不能现起。虚空非蕴非心,不同虚空无为,云何以「无法」为法处所摄法﹖若主张虚空是心,法处所摄,即同《成唯识论》所破虚空外道,不名佛子。
《平实书笺》
虚空非情非心非蕴,不可建立为法处所摄之法。
《平实书笺》
处者十二处--眼等六根及色等六尘,此十二处悉依五蕴而有,五蕴依心而有。虚空是无,依无障无阻于色,建立虚空名,因色而建立,非因五蕴相应法而有,非法处所摄,与心不相应故。且观诸经诸论,都无一语曾说虚空是法处所摄法,唯说虚空无为是法处所摄法,或说虚空及其星球能量是外道所执妄计法而已。
《平实书笺》
虚空是无,无有一法可得,待物而有;因于真如所生十二处十八界而有受想行觉,觉知似有虚空;而虚空无法,冥顽不灵,因心而生虚空似有之法,其实无法。唯识所说「二空所显圆满成就诸法实性」,就是在显示真如之体真实、遍、常,以简别他的体性不同于外道所执的虚空、不同于众生所执的人我、法我。以上《成唯识论》意旨,亦说明虚空无为方是法处所摄法,虚空不是法处所摄法。
《平实书笺》
窥基大师《唯识述记》解云:「又:『非虚谬』言,意显何等义﹖『非虚谬』,简虚空、我等。小乘、外道执『虚空、我』亦体是常,能遍诸法;说彼虚谬,非法实性,故『非虚』言,简异虚空。『非谬』之言,即简我等,等妄执故。」故知虚空不预法界。虚空似有非有故,唯是无故。犹如牛中无马,马中无牛,施设无马无牛,非真有无马无牛之法可言其有,是故无马无牛之法亦不预法界,非法处所摄;虚空亦然,非有实法,唯是名相施设,不预法界。
虚空非有实法,非是法界法处所摄,与人我法、法我法悉皆无干,则君主张「虚空即是真如,故真如遍于虚空」,即成于理有违,于教无据,自坏汝宗。
《平实书笺》
界者乃功能差别之界限,若无功能差别即无界限;虚空无知,无诸功能差别,云何名之为界﹖
《平实书笺》
本文标签:虚空(7) 本文关键字:虚空
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