设为首页 | 加入收藏 | 手机版 | 如来藏网:倡导正知正见正修正行的学佛门户网站

热搜: 三乘菩提  涅槃  悟道  公案  十信  菩提

当前位置:如来藏网>佛法基础>佛法概论>

三界六道与解脱果--解脱就是灭尽三界我与我所

[佛法概论]  发表时间: 2015-08-22 21:40 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
为什么我们要谈三界六道呢?因为三界六道,就是我们一切众生所生活的世界的面貌。我们要先知道我们这个世界,到底它是什么样子;我们要知道自己在法界里面的位置,我们就会知道我应该要如何做,我应该要往什么方向来前进?所以我们要先了解三界六道跟解脱果的关系,我们有做一个三界六道跟解脱果的对应关系表:
阿赖耶识
 
如 来 藏
 
 
---阿赖耶识-如来藏---
 
三界
 
六道
 
境业相应
 
境果相应
 
无色界
 
无色界四天
 
禅定业:舍色身见
 
四果
三果
 
色界
 
色界四禅天
 
禅定业:离欲界爱
 
欲界
 
欲界六天
 
十善业:忍辱
 
二果
初果
 
天阿修罗
 
十善业:瞋重
 
 
(三皈)五戒
 
畜生
 
愚痴业重
 
不解脱
 
饿鬼
 
悭吝业重
 
地狱
 
五逆十恶业
 
 
除了这个之外,我们在这个表里面,有特别表示它跟如来藏的关系,我们可以看到这个表里面,有说明三界六道的境界,跟业所相应的关系,又跟解脱果相应的关系。可是在背后是有一个如来藏,所以大家在看这个表时,千万不要忘掉:三界六道是世间的因果,实证解脱果是出世间的因果;可是不管是世间、出世间的因果,背后都是有如来藏的运作,才使得世间、出世间的因果能够成立。我们所说的三界,就是欲界、色界、无色界。我们可以看到,一般所说的六道,就是地狱、恶鬼、畜生、人、天阿修罗、天。这个六道的范围,事实上,只在欲界里面;若只谈人天乘,一般只说到欲界。可是如果我们要谈到解脱,还要把六道里面的天扩大,来详细看它的内容;这个时候可以看到天,除了天阿修罗、欲界天之外,事实上还有所谓色界四禅天,也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。那往上还有所谓的无色界天,也就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。我们说的解脱,就是要从三界六道的生死轮回中解脱出来。
我们首先来看看三界六道里面,业是如何相应的?我们就可以知道:做了什么样事情,就会跟哪个业道相应,而出生到那个地方去。譬如说第一个最低的地狱,地狱就是造作了五逆十恶的果报。那什么是五逆十恶呢?就是所谓的第一杀父,第二杀母,第三杀阿罗汉,第四出佛身血(因为众生是没有办法杀死佛的,因为佛的福德威德非常广大,所以最多只能够出佛身血),第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业,他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的,如果有人违犯、触犯对我们有恩的人,就会沦落到地狱里面。除了这个之外,还有十恶;如果违犯了严重的十恶,也会沦落到地狱里面。因为如来藏就会依于这个业,帮众生出生到那个地方去,让众生不由自主的就掉到地狱里面去。
譬如如果造作这个恶业,心非常的暴烈,相应的是火,就会下堕猛火的地狱!如果他是很冷酷的,就会跟寒冰地狱相应,类似这样子。因为如来藏就会根据众生的心行,还有这个业行,让我们出生到相对应的六道里面去。那往上看,就是饿鬼道众生,饿鬼道众生虽然没有地狱的这些五逆十恶重业,可是因为他的悭吝 业很重,所以他就会出生在没有饮食,然后物质都很恶劣的饿鬼道去。那往上呢,就是畜生道,畜生道有情我们可以看得到,可是牠的业就是很愚笨,愚痴业很重! 譬如我们看到猫、狗,我们要教牠一个很简单的事情,牠都要学很久,乃至有时还学不会;所以我们可以知道,畜生道的有情是很愚笨的,因为牠的愚痴业很重。像猫、狗算是比较高等的动物,若更低等的这些畜生道有情,牠们的愚痴业是更重,连世间种种的相貌都很难理解。再来就是我们人自己,我们人就是因为有持戒的这个清净业。譬如我们人都会知道,人跟人之间不应该互相杀害,因为我们有道德感;不像动物,有时候一个事情,或者一见面,牠们就互相厮杀了,那就是畜生;人是不会互相这样子,因为人有道德感,所以才成为人。如果说天,祂是修了十善业;修了十善业之后,有的人瞋心很重,他就成为天阿修罗;如果他没有瞋恨心很重,还修忍辱的话,他就成为欲界天的天人。
那跟我们人类关系非常密切的,就是六道的众生,我们都可以看得到,都可以接触得到。譬如天人,祂也会跟人间接触,为什么?因为天界想要有更多的人,祂们才能够互相娱乐,所以祂也希望在人间的人可以修十善业,就可以生到天上,跟祂们共相娱乐,就可以成为祂的眷属;所以祂会来人间帮助众生,修学十善。另外就是饿鬼道众生,也会跟人接触,因为他的物质生活非常的困苦,所以他希望跟人类互相交往,希望人类提供一些饮食给他。所以我们可以稍微分辨一下,天神跟鬼神有什么不一样?因为畜生道我们可以眼见,可是鬼神一般很难直接了知,我们可以怎么样来判断呢?如果我们所接触的,祂教我们好的事情,而且祂不会要求我们提供饮食给祂,我们就可以知道,祂是属于天人,这个是天神!可是饿鬼道众生或是鬼神,也会跟人接触,他也会帮众生作事,帮我们人类作事,可是做事时,他们会有代价,他会要求我们提供给他什么样的饮食呢?提供鸡、鸭、牛、羊,这些动物的肉──尸体。如果是天神,祂不会喜欢这种东西,为什么?因为天的物质、食物都比人间好太多了。
那么六道众生如何解脱于三界境界呢?首先就要能够断除三缚结,所以在解脱果的初果须陀洹(声闻解脱果:初果须陀洹——断三缚结,二果斯陀含——薄贪瞋痴,三果阿那含——离欲界爱,四果阿罗汉——断三界爱),他所要断除的就是所谓的三缚结。
那什么叫作三缚结呢?三缚结就是第一个断我见、第二个断戒禁取见、第三个断疑见,有关于断三缚结的内容,我们后面有其他的亲教师,会为各位来解说,所以今天不说这个部分的内容。我们知道初果人实证断除三缚结这个解脱业之后,他七次人天往返,就可以解脱于生死。接着如果他要修二果,他就要把欲界里面的爱降伏,然后把它断除;如果降伏大部分的话,就是所谓的二果人,他只要再来一次人间,就成为斯陀含!如果把欲界爱完全断除掉之后,他就会发起初禅;发起了初禅之后,他在未来如果生到色界天,他就不再食用人间的饮食。他对于男女欲也都断除掉了才能发起初禅,所以他出生之后,如果生到色界天去,他是以禅悦为食,而且是中性身!没有男女根。
如果说一个人断我见,又发起了初禅,他就是三果!对于如何断除欲界爱,如何修学二果、三果?我们后面也有亲教师为各位说明,所以我们也不解说这个部分。所以三果人也就叫阿那含!他就不还人间;二果还要来人间一次,三果他就是离欲界爱。我们说还有所谓的四果,四果就是当他证得三果之后,他已经可以迈向解脱,他已经顺于解脱。可是要能够现世解脱,还要往前再迈进,就要实证四果阿罗汉!四果阿罗汉就是对于三界的欲爱完全断除,表示他要把欲界爱断除,也要把色界爱断除掉,乃至对无色界的爱也要断除掉。当他把三界的欲爱完全断除之后,他就完全解脱于三界境界!
但四果阿罗汉还有分别:慧解脱阿罗汉——时解脱,俱解脱阿罗汉——非时解脱,三明六通大阿罗汉——声闻极果。譬如说四果里面,有所谓的慧解脱阿罗汉,慧解脱阿罗汉就是时解脱,表示他对于解脱入涅槃要依于时间的限制,表示如果他已经成为慧解脱的阿罗汉,可是他不能马上解脱于三界流转的缘,为什么呢?因为他还没有具足四禅八定;因他没有具足四禅八定,所以他没有办法把自己马上舍身掉。所以我们可以知道,在三果或四果,他一定要有禅定的修证,因为他所修证的境界,是相对于色界、无色界而超越欲界的。
所以我们知道修学佛法,是要修学慧、修学定。那这个禅定的部分,我们后面的亲教师,也会有大概的介绍。我们说慧解脱阿罗汉,他是时解脱,所以对于慧解脱阿罗汉,他还要再继续往前迈进,他还要继续再往上修学,这时候他就要把四禅八定完全修证。当他四禅八定完全修证之后,他就可以取证灭尽定,也就是在外道的四禅八定之外,他还要更上一层证得灭尽定。当他证得灭尽定之后,他就具有非时解脱的能力;非时解脱的意思是说,他不再像慧解脱阿罗汉一样,还要等待时节因缘。俱解脱阿罗汉,可以直接依于他的禅定证量,想要在什么时候离开生死,他就可以自己作主解脱生死。譬如如果碰到恶劣的环境来临,慧解脱阿罗汉,他是没有办法立刻解脱的,他要忍受恶劣的环境直到舍报!可是俱解脱阿罗汉就可以依于智慧、禅定的证量,可以实时舍寿取得解脱,这就是非时解脱。第三种阿罗汉,也是声闻解脱果里面最高的修证,就是三明六通的阿罗汉!那什么叫作三明呢?三明就是天眼明、宿命明、漏尽明!那什么是六通呢?六通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通!对于外道,他最多只能修五通,他不能漏尽。什么叫作漏尽呢?漏就是三界烦恼,如果能够把三界烦恼完全灭除掉,他就有漏尽通。
三明、六通是有差别的,为什么一个叫作天眼明?一个叫作天眼通呢?天眼通,外道也可以修证;外道的沙门、婆罗门,他们修证得神通之后,可以用他的天眼,观察到法界里面的现象,可是他不能知道因果!如果能够知道其中的因果,他就是有“明”,如果没有能力了解其中的因果,只能叫作“通”。譬如如果外道他具有天眼,他如果看到一条鱼在河里面,后来死掉了,结果牠竟然生天。这个外道可能就认为:鱼在水里面命终之后生天,一定是因为牠泡在水里面。所以他就会施设“水戒”!施设每天一定要泡水多久,就可以解脱、生天,而解脱于人间的系缚,他会这样认为。可是这个是错误的因果。有天眼明的人,他会看到:鱼虽然死后升天,可是那是因为牠的畜生道的业结束了,牠是因为过去的业中还有天福应该受报,所以说牠生天去了!他可以正确的说明,鱼死亡后生天,不是因为泡水,是因为过去世的十善业还没有受报,所以因为因缘成熟后升天。所以明、通的差别在于,一个只看到现象,他不知道背后的因果;如果有明的话,表示他是知道因果,而不会被现象所迷惑。我们可以从这个道理知道,阿罗汉如果修证到三明六通,他对于三界六道的所有境界都完全了知,表示他对于三界六道的所有境界都可以实证,表示他已经实证三界六道的所有境界。所以他就可以完全肯定:他一定可以究竟解脱。
虽然他是于未来世成为不生法(阿罗汉:于未来世,成不生法。——《杂阿含经》卷12),可是因为他能够观见,三界六道里面的一切境界,所以他把三界六道里面的一切的贪着、欲爱都灭尽后,他就可以知道:他于未来世一定可以究竟解脱。所以三明六通的阿罗汉,也是以实证的方法解脱于三界。我们从这里也可以看到,阿罗汉的所证是有上的!譬如慧解脱,他还是有上的,有俱解脱在他上面,也还有三明六通在他上面。所以我们知道阿罗汉,他是有上的境界,因为即使是三明六通的阿罗汉,还是有上,因为还有佛菩提乘超越于他。所以我们这一节,就跟各位解释说明到这个地方,下一个阶段我们跟各位,介绍“四圣谛”的内容。
 
-----《三乘菩提之学佛正见一 第03集 三界六道与解脱果》正礼老师
本文标签:如来藏(308)三界(15)解脱果(11)六道(11) 本文关键字:三界六道,解脱果,如来藏,世间,出世间,因果
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cc 版权所有
京ICP备15020842号