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福慧两足尊

[佛地(等觉妙觉)]  发表时间: 2017-04-14 23:13 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
就福慧来说,福就是福德,慧就是智慧,这二者是佛菩萨的二种庄严。以菩萨所修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的这六度来说,布施、持戒、忍辱、精进还有禅定这五度是属于福德,般若一度则是属于智慧。
以佛菩提道又称为大菩提道,也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的,菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说,十信位经历一劫乃至一万劫,修集对佛法僧三宝以及因果法则的信心;有了信心以后才能进入初住位修集布施功德,二住位修集持戒功德,三住位修集忍辱功德,四住位则修集精进功德,五住位修集禅定功德,乃至到了六住位要熏习般若中观,修集般若功德;但在七住亲证万法本源实相心如来藏——明心之前,都只是外门广修六度万行,明心不退以后,才是内门广修菩萨六度万行;这是从七住位开始,经过十住、十行、十回向所修的六波罗蜜多,乃至菩萨入地后从初地到十地所修的十波罗蜜多,也就是六度波罗蜜多再加上方便、愿、力、智这四波罗蜜多,也无非是在修集福德与修学智慧。
就福德的修集来说,最后到了等觉菩萨位中,于百劫中无一处非舍身处,无一时非舍命时,所以修集极广大的福德,来圆满成就佛所需要的三十二大人相以及八十种随形好,每一好中又有无量好。
智慧的修学我们可以再详细地说明。
已成就十信位修习对于三宝以及因果具有信心而进入住位的菩萨,经过初住位到五住位布施、持戒、忍辱、精进、禅定等福德资粮的修集后,进入六住位中,一方面先要证得声闻解脱道的见道,就是要断我见、疑见、戒禁取见这三缚结;另外一方面,才能够经由般若中观的熏习建立知见,再藉着“现前立少物,谓是唯识性”(《成唯识论》卷九),这大乘四加行的寻思与现观,在六住位满心时,一念慧相应,也就是明心,般若正观现在前,亲证本来自性清净涅槃的万法本源——如来藏阿赖耶识,破所知障,成为大乘别教中真见道的菩萨,证得了无生法忍。
但是,真见道的菩萨只是证得如来藏的总相智而已,还要在紧接着开始的三贤位中,相见道位修学如来藏的别相智,十回向位并且要修学熏习一切种智,直到满心时,完成了相见道位的修学。在这三贤位的阶段当中,菩萨在解脱道方面要继续薄贪瞋痴,成为二果解脱;断五下分结,成为三果解脱;乃至消除性障如阿罗汉,断除烦恼障的现行,已有能力舍报后入无余涅槃,成为四果解脱。但是却由于救度众生与成就佛道大愿的缘故,留惑润生,保留一分思惑不断,不入无余涅槃而继续受生。这时候菩萨已永伏性障,并且成就一分道种智,就是八识心王一一亲证后,领受佛陀在《楞伽经》中所说的五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我法,然后在佛前发十无尽愿,就是进入初地,成为通达位的菩萨,这就是见道通达的菩萨摩诃萨。
进入初地以后,菩萨要修十波罗蜜多。分证诸地无生法忍道种智,直到十地满心,生起了大法智云,成为了受职菩萨。菩萨进入初住位到十地满心必须经过三大阿僧祇劫,也就是三大无量数劫,或者称为三大恒河沙劫的修学。从初住位到十回向位满心进入初地之前,为第一大阿僧祇劫;初地入地到七地满心进入八地之前,为第二大阿僧祇劫;八地入地到十地满心,则是第三大阿僧祇劫。之后还有百劫修相好的等觉位以及最后身妙觉位。菩萨从初地开始渐渐断除烦恼障习气种子,并且一分一分的断所知障中无始无明上烦恼,到了七地满心断除故意保留的最后一分思惑,烦恼障习气种子同时断尽;最后成为妙觉菩萨,示现受生人间,已经断尽了烦恼障一切习气,并且断尽所知障一切随眠,永断变易生死无明,成就了大般涅槃、四智圆明,成就究竟佛果。
以上详细说明菩萨修学佛菩提道直到成佛的历程,从这里我们可以知道,佛陀是福慧二皆具足,所以被称为福慧两足尊,而且佛陀是究竟的圆觉者。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第021集佛陀是什么?> 正源老师
本文标签:智慧(76)福德(147)庄严(21)福慧两足尊(3) 本文关键字:福德,智慧,庄严,福慧两足尊
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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