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佛示现九难的目的是什么?

[佛地(等觉妙觉)]  发表时间: 2017-08-07 23:33 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
比方说,佛陀在托钵,有的时候祂托钵的时候会空钵而返,也就是说托钵没有得到任何的食物;以佛所成就的无量功德来讲,怎么可能说托钵的时候还没有任何的食物呢?最主要就是因为说,佛陀希望藉这样子的方式来示现给大家看。因为佛陀知道,未来世的佛弟子们,未来世出家的佛弟子们,在托钵的这件事情上面,未必有足够的福德能够每一次都托到钵。如果说碰到有些人质疑说,看到这样托钵然后没有得到食物的这些出家人,也许有一些人在旁边就会闲言闲语说:“你们自己都没有办法乞得到食物的话,你们自己的福德都不够,那凭什么想要替众生教化,让众生得到福德呢?”为了要替未来世的这些佛弟子们,福德不够的佛弟子们,先让他立下一个先例,所以这个时候佛陀就示现说,连佛陀在托钵,也自然会有不得食物的状况;所以,未来的弟子们就可以回答说:“其实我们以前的佛陀,当时也是一样会有所谓的不得食物的状况,空钵而返的状况啊!”用这样的状况,来去对于起疑的人有一些相应的回答,让这些人不要因为未来世的佛弟子福德不够,就因此而加以毁谤。这是《大智度论》的解释。
可是我们接下来,还要再进一步的帮大家看一下,关于这方面进一步的解释,可以在《大宝积经》里面看到。比方说,《大宝积经》里面关于佛陀跟一些弟子受请,到最后食马麦的故事的话,《大宝积经》里面其实有说清楚了为什么佛陀要示现食马麦的这个事情。其实最主要的是因为,当时在婆罗门那个住院里面,有所谓的调马人跟所谓的五百匹马,这些调马人跟所谓的马里面,其实过去世都是跟佛有缘的一些众生,只是因为一时的恶念所以堕下了恶道,导致今天生为傍生成为了马匹。佛陀知道它们因缘成熟了,所以说让它们用马麦来供养;这样子因为供养佛跟供养比丘的关系,所有相应的调马人跟所谓的马匹,都因为这个福德的关系,可以提前的离开了所谓的傍生这一道,进而将来能够成就学习佛道的机会。这个是食马麦里面,佛陀在《大宝积经》亲口开示了关于食马麦的原因。
同样的,关于被木枪刺足的这个事情,同样的,佛陀在这件事情上面也是一样是一种示现。最主要是要让未来的佛弟子们知道说,如来成就无量功德,其实周围的环境即便还是有一些不如意的状况,可是我们因为修行的关系,我们可以适当的因应这些状况。这个对于未来福德尚未具足的佛弟子们来讲,是一个很好的教化,因为弟子们看到这些状况之后,就会知道说:不是我们今天来学佛了之后,我们就能够马上希望,所有的环境一切都是因应我们的需求、顺着我们转的;其实我们哪怕是学佛之后,还是会碰到不理想然后不顺我们意的状况,这个时候我们就该用佛陀所教的道理,适当的看看事情的真相,然后反过来看看我们应该要怎么样去学习去改进。
所以,我们真正来看,就它的道理来看,我们刚才已经从《佛说兴起行经》、《大智度论》跟《大宝积经》里面已经告诉大家了,其实佛在这些事情上面,根本就不是所谓的还要受到罪报,因为该受的报其实佛在老早就已经受完了。佛也告诉弟子们,这个是所谓的“残缘”。那为什么会讲残缘呢?其实讲的就是说,藉由事情的相关性、事情的联结性,然后藉由这个相关跟联结性,然后佛陀在这里面示现给后世的佛弟子们看,让佛弟子们知道说学佛正确的态度是什么。因为阿罗汉,我们讲说跟着佛学习的阿罗汉,都已经能够在舍寿入无余涅槃之后永远都不受报了,佛陀的弟子们都已经能够在舍寿后永远都不受报了,我们说佛陀身为老师,怎么可能还要再受报呢?
从另外一方面来看,我们说成佛的定义是什么呢?成佛必定是福、慧都已经臻于圆满了,成佛必定所有的业障、烦恼障、所知障,一切的障碍都已经除尽了,并且所有该修的广大福德都已经圆满具足了。因为各位观众们如果知道等觉菩萨的状况的话,就应该有印象,在等觉菩萨的时候,甚至是花百劫的时间完全都是修布施,修集这个广大的福德,所以才能够成就最后成佛的时候福德圆满。这样子讲起来才是所谓的佛的定义,才是所谓的成佛。如果是这样子讲起来是福慧都完全具足的佛身的话,怎么可能还要谈到所谓的受了罪报呢?其实它的根本的原因是在哪里呢?其实都是为了怜悯后世的众生,教导后世的众生,所以才会藉由之前的因缘的一些联结性,来示现这样子的业报。所以这里面最重要的道理,是要教导众生不要造恶业。
另外一个更深的意思就是说,佛陀希望能够教导菩萨们。因为菩萨们跟阿罗汉们有一个根本的不一样,阿罗汉们在当生成就了解脱的极果之后,就会舍寿入无余涅槃,所以他一旦入无余涅槃之后,从此之后就不在三界再现行出生了;但菩萨们是不一样的,菩萨们是生生世世都继续来到娑婆世界跟众生为伍,并且生生世世都以弘扬佛法为己任的。正因为菩萨们生生世世都会继续再回到娑婆世界来,所以对这些菩萨们来说,既然是一世一世都继续回来的话,当然以前在无量世前任何所作的业报,其实哪怕是经过了百劫的时间,其实这些业报都继续存在,都有可能会现行的。菩萨们在面对了这些事情,在听闻听受了这个道理之后,菩萨们就懂得要畏惧说,未来世是不是因为这一世做了什么事情,还要必须要遭受了果报。所以有一句话说,“菩萨畏因”。菩萨畏因就是,菩萨不会像凡夫众生一样,碰到果报的时候只是一味的害怕,然后一味的埋怨,一味的想要怎么样去对付这个果报;菩萨所专注的反而是事情的原因,我们要尽量避免造作业因,这样子才是菩萨的正行。这样子的话,菩萨在生生世世回入娑婆,继续跟众生在一起弘扬佛道的时候,才能够行得安稳。所以,佛其实在这件事情上面根本不是受报,而是示现!
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第009集成佛以后也要受报吗?> 正纬老师
本文标签:马麦(14)九难(4)罪报(5)残缘(3) 本文关键字:残缘,马麦,九难,罪报
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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